作者:
D·扎哈维
出版社: 上海译文出版社
原作名: Husserl's Phenomenology
译者: 李忠伟
出版年: 2007-8
页数: 174
定价: 20.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787532743414
出版社: 上海译文出版社
原作名: Husserl's Phenomenology
译者: 李忠伟
出版年: 2007-8
页数: 174
定价: 20.00元
装帧: 平装
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
ISBN: 9787532743414
内容简介 · · · · · ·
本书作者陈述分为三个主要部分,在很大程度上结合了系统的和编年的视角。这个陈述大概遵循了胡塞尔思想的发展秩序,从早期对逻辑和意向性的分析开始,经过其成熟时期对还原和构成的先验哲学分析,到晚期对主体间性和生活世界的分析。
第一部分集中关注胡塞尔早期的意向性理论。
第二部分,说明了胡塞尔先验哲学里的主要元素。
最后也是最长的部分,转向一些胡塞尔更加具体的现象学分析。
胡塞尔现象学的创作者
· · · · · ·
目录 · · · · · ·
导论
第一章 早期胡塞尔:逻辑、认识论和意向性
第一节 胡塞尔对心理主义的批判
第二节 意向性概念
第三节 活动、意义、对象
第四节 意指性的和直观的被给予性
第五节 明证性
第六节 范畴性对象和本质直观
第七节 现象学和形而上学
第二章 胡塞尔的先验哲学转向:悬搁、还原和先验唯心论
第一节 无前提性
第二节 笛卡尔式的方法和本体论的方法
第三节 一些误解
第四节 胡塞尔的先验唯心论
第五节 构成的概念
第三章 晚期胡塞尔:时间,身体,主体问性和生活世界
第一节 时间
一、原初印象一滞留一前摄
二、绝对意识
三、视域和在场
第二节 身体
一、身体和角度性
二、作为主体的身体和作为对象的身体
第三节 主体间性
一、唯我主义
二、先验主体间性
三、对他者的经验
四、构成性的主体间性
五、主体性——交互主体性
第四节 生活世界
一、生活世界和科学的危机
二、常态和传统
结论
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
第一章 早期胡塞尔:逻辑、认识论和意向性
第一节 胡塞尔对心理主义的批判
第二节 意向性概念
第三节 活动、意义、对象
第四节 意指性的和直观的被给予性
第五节 明证性
第六节 范畴性对象和本质直观
第七节 现象学和形而上学
第二章 胡塞尔的先验哲学转向:悬搁、还原和先验唯心论
第一节 无前提性
第二节 笛卡尔式的方法和本体论的方法
第三节 一些误解
第四节 胡塞尔的先验唯心论
第五节 构成的概念
第三章 晚期胡塞尔:时间,身体,主体问性和生活世界
第一节 时间
一、原初印象一滞留一前摄
二、绝对意识
三、视域和在场
第二节 身体
一、身体和角度性
二、作为主体的身体和作为对象的身体
第三节 主体间性
一、唯我主义
二、先验主体间性
三、对他者的经验
四、构成性的主体间性
五、主体性——交互主体性
第四节 生活世界
一、生活世界和科学的危机
二、常态和传统
结论
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册),
这套丛书还有
《文化哲学》《中国印刷术的发明及其影响》《爱欲与文明》《修辞学》《道德哲学原理》
等
。
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胡塞尔现象学的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
《胡塞尔现象学》笔记
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导论 三个部分 1. 胡塞尔早期的意向性理论 2. 胡塞尔先验哲学里的主要元素:悬搁、还原和构成 3. 胡塞尔更加具体的现象学分析:身体、时间和主体间性 结论 胡塞尔思想的连续性 《逻辑研究》、《观念I》、《笛卡尔式的沉思》、《危机》 《第一哲学II》、《现象学的心理学》、《... (展开)> 更多书评 23篇
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订阅关于胡塞尔现象学的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 面包漏水 2020-06-12 01:43:05
要是再早些读就好了…短小精悍的一小册,作入门真的是极佳。
1 有用 一|二 2021-05-25 11:50:31
零零碎碎时间读完的。
49 有用 一行(王凌云) 2011-05-02 10:54:29
有两本现象学最佳入门读物。其一是扎哈维此书,另一本是索科拉夫斯基的《现象学导论》。但《现象学导论》的翻译水平让人不敢恭维。还是这本书好。
7 有用 砚一 2018-03-29 21:28:03
胡塞尔现象学核心部分可以分为三个部分:1逻辑和意向性分析,2还原和构成的先验哲学,3主体间性和生活世界。胡塞尔还是在继续回答康德问题即知识的可能性问题。何为现象学,胡塞尔首先将其定义为一种描述性科学区别于传统形而上学;其次现象学是关于存在和实在的本性的问题,主题化并阐述清楚这一问题。实在对于胡塞尔意味着这个对象在其亲身在场中被直观地给予;在先验哲学维度上,现象学是在与世界和主体间性的孤立和分离中研... 胡塞尔现象学核心部分可以分为三个部分:1逻辑和意向性分析,2还原和构成的先验哲学,3主体间性和生活世界。胡塞尔还是在继续回答康德问题即知识的可能性问题。何为现象学,胡塞尔首先将其定义为一种描述性科学区别于传统形而上学;其次现象学是关于存在和实在的本性的问题,主题化并阐述清楚这一问题。实在对于胡塞尔意味着这个对象在其亲身在场中被直观地给予;在先验哲学维度上,现象学是在与世界和主体间性的孤立和分离中研究纯粹的主体性。现象学的真正主题是在先验主体的自我构成之中世界成为的过程即:主体—主体间性—世界。 (展开)
5 有用 佐为 2018-01-24 00:32:14
现象学当然是继承认识论何以可能的康德问题,但意向性理论使得胡塞尔突破了旧认识论框架,表象论的、主客对立的。得出先验主体的构造后还得加上主体-主体间性-世界的结构。对内在时间意识的分析显然是必要的,因为先验主体的构造取代了感觉-知性-理性的康德路线,时间性就得单拿出来讨论了。该把逻辑研究看完了。
0 有用 景 2024-11-20 11:15:31 北京
那些对胡塞尔的维护其实并不能站住脚,因为海和德等人从未将胡看作一个简单的在场一元论者,而是试图讨论在场的目的论和模态化的隐秘支配。胡塞尔的根本方法我看来不是直观和还原,而是作切分,将那种原先捆绑在一起的概念作出二次切分,使得一种浅白的显明性晦涩地显现出来,但是这种切分不是倍数化和增值化,为了达到这一点胡不可避免地走向先验主体-被动构造的相互对子结构,并且总是把作出心理学和先验性的平行对子,最终必然... 那些对胡塞尔的维护其实并不能站住脚,因为海和德等人从未将胡看作一个简单的在场一元论者,而是试图讨论在场的目的论和模态化的隐秘支配。胡塞尔的根本方法我看来不是直观和还原,而是作切分,将那种原先捆绑在一起的概念作出二次切分,使得一种浅白的显明性晦涩地显现出来,但是这种切分不是倍数化和增值化,为了达到这一点胡不可避免地走向先验主体-被动构造的相互对子结构,并且总是把作出心理学和先验性的平行对子,最终必然通过海和德里达取消这个对子的区分符号,并且不抵达完全的一元论,最终走向争执以及绝境。 (展开)
0 有用 - ̗̀(๑ᵔ⌔ᵔ๑) 2024-11-17 05:06:43 英国
我是弱智😭😭时间那里真的看得晕乎乎的
0 有用 都有美好前程 2024-11-16 19:48:46 上海
清晰明确,大一的时候没看下来,现在终于看完了
1 有用 玉麦大圣 2024-10-01 14:06:56 四川
扎哈维本身作为一个现象学的大佬来写作这本书,理论性就比其他版本强很多。先读的扎的身体现象学一书。 翻译有问题,但能接受
0 有用 Jgxfqqqq 2024-07-16 22:08:26 江苏
客观性和共同的客观世界的构成被看作一个历史性的过程。“客观性”和“实在”作为意义构成都具有主体间性地假定的地位,它们远非已经被构成了的,而是只能在一个无穷的社会化和视域融合的过程中被实现。