让我们想象一下，所有事物，所有存在者和所有人，都回归虚无……在这种对所有事物的想象性毁灭之后所留下的不是某物，而只是有（il y a）这一事实。这种所有事物的不在场回归为一种在场：就像一个所有东西都沉没了的地方，就像一种空气的稠密，就像一种空无的满盈或沉默的窸窣。在所有物和存在者毁灭之后，只有一种无人称的实存之“力场”（ le champ de forces）。这是一种既不是主体也不是实体的东西。当什么都不再有的时候，实存的事实自身定自身。它是匿名的：没有任何人或任何物承担着实存。
……
我们还可以从另一个角度迂回而接近这一状况。也就是从失眠的角度来接近。这一次，我们讨论的不再是某种想象的经验。失眠由永不完结的意识所构成，这也就是说，在其中没有任何办法让我们从我们保持的警醒中抽身而出。警醒没有终点。只要人们被铆钉在这一时刻，就丧失了起始点和结束点的概念。与过去焊接的现在，是这一过去绝对的遗产，它什么也不能更新。一直在延续的是同样的现在和同样的过去。对这种过去来说，一段记忆——都将已经是一种解放。在这里，时间无处开始，无物可被移开或被淡化。唯有外部的噪音能够标记失眠，在这一没有起始或终结的状况中引进起始，在这种无止无休中，人们无可逃遁，所有这些都与“il y a”，以及我们刚刚说过的无人称的实存极为相似。 (查看原文)
三个字，不够看！可以说一整本书都是重点，因为整体是讲稿所以阅读起来极其流畅，前面的导读也恰到好处，存在（etre），有（il y a）的概念也得到了清晰阐释，比较遗憾的还是在于面容（face）的概念。另外作为以“他者”为核心的伦理学，列维纳斯把女性做他者的理论和波伏娃也截然不同（说列维纳斯不尊重女性完全是无稽之谈），另外列维纳斯的爱欲伦理学看来也对德里达和马里翁有很大影响。
转自：清华西方哲学研究 时间与他者* Time and the Other 列维纳斯（Emmanuel Levinas）** 汪沛(WANG Pei)/译（trans.）*** 第一章 题旨与纲要 这一系列讲座旨在展现，时间并不是孤立（isolé）与单个（seul）的主体的既成之物（事实/fait），反而恰恰是主体与他人的关系。 这...
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![[法国] 列维纳斯](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/ZVjQPRp4R44cel_avatar_uploaded1518094912.78.jpg){kind=avatar}
Philosofaker
理一分殊
Duquesne University Press1990版
7 有用 Eno 2021-01-08 19:46:44
很inspiring，读译者导读就行。列维纳斯不讲人话
27 有用 安提戈涅 2022-04-02 23:43:17
精微朗畅，导言优秀，整体读下来非常清晰。想到了两点，第一，整个人文学科要解决的终极问题其实差不多，而且也就那么几个，所以，列维纳斯在讨论他者、孤独、“一”等非常独特的概念时，经常提及人类学、社会学乃至文学——他说自己提及莎翁的地方太多了，而整个哲学不过是在为莎翁的沉思，甚至他的理论整体上带有强烈的伦理学色彩。也就是说，整个人文学科各异的标杆之下有一片联通的水域，只是，不同学科之间的方法论、语言进路... 精微朗畅，导言优秀，整体读下来非常清晰。想到了两点，第一，整个人文学科要解决的终极问题其实差不多，而且也就那么几个，所以，列维纳斯在讨论他者、孤独、“一”等非常独特的概念时，经常提及人类学、社会学乃至文学——他说自己提及莎翁的地方太多了，而整个哲学不过是在为莎翁的沉思，甚至他的理论整体上带有强烈的伦理学色彩。也就是说，整个人文学科各异的标杆之下有一片联通的水域，只是，不同学科之间的方法论、语言进路以及思维方式的不同，让它们表面看上去好像大异其趣。第二，读哲学也好，读文学也好，都不是纯粹形而上或者文字的沉思，也不是有天赋者的特权，列维纳斯对日常生活的精彩界定，对人生活的感知与沉思的理知做出了优美的融合：爱过、有过朋友、目睹过死亡、生育过子女，这些实际的东西，都是反过来理解列维纳斯的必须之路。 (展开)
14 有用 Endymion 2020-12-12 07:52:09
很薄却读了很久，翻译很好所以才能写这么清晰的导读吧。实存者/seinde摆脱实存/sein的掌握争取到“现在”建构主体性，但同时moi被束缚在soi之中（孤独），这种滞重就是物质性，并在普遍性之“光”（感觉/认识）中完成日常生活的超越，去享受，并在与寓居于“将来”他者的面对面关系中，时间得以生成。时间就是事件本身。p.s.这个结论也太有量子力学的味道了。
8 有用 面包漏水 2020-07-09 14:39:50
主体从匿名的实存中实显出来，其实还蛮像后期海德格尔的本有作为历史性事件使存在者/存在差异化起来这回事的。但和海极为不同的是，对海来说无论是前期的存在亦或是后期的本有/αληθεια尽管总是“不”(Nichts)性在先，但这种不性却依然在遮蔽中是投递的(Es gibt)、向来我属（Jemeinigkeit）性质的澄明，而对列维纳斯来说，无论是死亡亦或将来与他者，绝不会向主体敞开任何海德格尔式的澄明并... 主体从匿名的实存中实显出来，其实还蛮像后期海德格尔的本有作为历史性事件使存在者/存在差异化起来这回事的。但和海极为不同的是，对海来说无论是前期的存在亦或是后期的本有/αληθεια尽管总是“不”(Nichts)性在先，但这种不性却依然在遮蔽中是投递的(Es gibt)、向来我属（Jemeinigkeit）性质的澄明，而对列维纳斯来说，无论是死亡亦或将来与他者，绝不会向主体敞开任何海德格尔式的澄明并达到本真绽出，而就是绝对陌异的、无法被光所同一化的真正他者。可以看出，海德格尔向存在的跳跃总是“我”在跳跃，但列维纳斯事先便承认主体的物质性是辩证的自由开始与永恒孤独而非沉沦，却也正因为这一承认为总是向来我属的主体世界中留下了真正的他者的位置，这就是列维纳斯作为伦理学第一的形而上学。 (展开)
3 有用 JeanChristophe 2020-07-11 17:53:33
在对是态论与生存论不加区分的情况下,列维纳斯将之分解,突出混沌的实存或曰"此"(Das 'Da')对此是的优先性,转写了沉沦-被抛在操心结构中的优先地位.实显是当下化意义上的开始:男子气概的主权使自我被自身掌控,被现在的物质性束缚.食物和享受中的忘我并不足以解开自我-自身的粘连;这只能经由不可能的死亡来接近――它超越了作为中介的光.为反对海德格尔,他在生存论上不惜退回康德-笛卡尔的立场,但无论怎样... 在对是态论与生存论不加区分的情况下,列维纳斯将之分解,突出混沌的实存或曰"此"(Das 'Da')对此是的优先性,转写了沉沦-被抛在操心结构中的优先地位.实显是当下化意义上的开始:男子气概的主权使自我被自身掌控,被现在的物质性束缚.食物和享受中的忘我并不足以解开自我-自身的粘连;这只能经由不可能的死亡来接近――它超越了作为中介的光.为反对海德格尔,他在生存论上不惜退回康德-笛卡尔的立场,但无论怎样强调与其师之相异,第三部分多半未跳出SuZ§47/50/52的论述;不同仅在于在原属非本真的情状上进一步发挥,更指出其积极性和神秘感罢了:海氏所畏之物乃在-世界-中-是("怕死"实为"怕活"),列氏不思源始的澄明,却被死后之"无"吸引,意欲维持不可把捉的他性;显现且遮蔽自己的并非纯是,而是"女人". (展开)
0 有用 常陆茉子 2024-05-16 17:18:04 黑龙江
三个字，不够看！可以说一整本书都是重点，因为整体是讲稿所以阅读起来极其流畅，前面的导读也恰到好处，存在（etre），有（il y a）的概念也得到了清晰阐释，比较遗憾的还是在于面容（face）的概念。另外作为以“他者”为核心的伦理学，列维纳斯把女性做他者的理论和波伏娃也截然不同（说列维纳斯不尊重女性完全是无稽之谈），另外列维纳斯的爱欲伦理学看来也对德里达和马里翁有很大影响。
0 有用 AUsppp 2024-05-09 23:01:49 辽宁
主体的孤独来自于它与其所掌控（一种从自身出发的权能）的实存之关系（它从匿名实存中浮出），首要的自由包含了一种代价：我的限定性被束缚于自身本身。以享受为形式它的外部性不足以实现为自身所囚禁的自我之解放。由此列维纳斯引出了受难，作为事件的受难中，实存者终于实现了其全部的孤独，实存者也处在一个与它所不能承担的事件的关联中，但这一事件是绝对他者的，与之相关的是一种纯粹的被动性和一种不再能有所能。这一死亡的... 主体的孤独来自于它与其所掌控（一种从自身出发的权能）的实存之关系（它从匿名实存中浮出），首要的自由包含了一种代价：我的限定性被束缚于自身本身。以享受为形式它的外部性不足以实现为自身所囚禁的自我之解放。由此列维纳斯引出了受难，作为事件的受难中，实存者终于实现了其全部的孤独，实存者也处在一个与它所不能承担的事件的关联中，但这一事件是绝对他者的，与之相关的是一种纯粹的被动性和一种不再能有所能。这一死亡的将来，其陌异性不给主体任何主动性，它不能被任何人承担，与现在有一道完全的间隔，完全的深渊，它不属于任何人，因此也不能够被主体所承担。为在死亡保持自我，列维纳斯提出了他人作为可以被主体承担的他者，在这里其中主体并未消失，通过现在与将来相关联，时间也得以生成。 (展开)
0 有用 丁园浇水 2024-05-09 16:03:14 北京
2024.5。读得很困难，但也收获到了一些新东西，希望后续再度一些列维纳斯能够有一些更深入的理解吧
0 有用 Nautilus_42 2024-05-08 19:57:24 湖北
语言中暗含的男性中心主义。光引领的主-客观的统一，有一点黑格尔的影子。无可回避的回避的他者/死亡，是尽管没有勇气也不得不面对的他异性。
0 有用 懦夫克星 2024-04-30 11:18:12 湖北
再看一遍。再看一遍。再看一遍。