伊甸园之门

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• 任何时代的僵局都反映在对它的批判的僵局中。与五十年代美国社会的弊病相呼应的，是马克思主义批判的衰落，这种批判已经沦为一种由脆弱的口号和僵死的历史憧憬所组成的形而上学体系，而所有这一切都无法掩盖两代人的道德和政治妥协。对老左派来说，社会是架由某种部件组成的机器，朝着一个可以预料的方向运行。对现在崇信柏克、托克维尔或韦伯的前左派来说，社会是一个脆弱的有机体，损伤其局部就会造成毁坏整体的严重危机。这两种观点都具有独特的宿命论性质，对在社会中确实可能做到的一切无动于衷。前者在马克思主义看来是“经济的”和“科学的”；它寻找历史中的“铁的规律” 并且一一不同于马克思的马克思主义ー-几乎不给个人的作用或他对此时此地幸福的要求留下余地。另一方面，后者的反马克思主义只注重个人，但是认为他的命运是路淡而悲惨的，禁锢在必然之中而毫无改变的可能。（这两种情况下，社会科学与政治哲学都渐渐演变成宗教派别。） (查看原文)

  陈灼 3赞 2019-12-13 06:07:35

• （这尤其反映在《茫茫黑夜》和《猫的摇篮》中，这两本书都是六十年代初写成的，是他的最佳作品。） 结果是，我们对现实的认识被微妙地改变了，至少在我们阅读这本书时如此。尽管事实和狂想被随意混杂，但冯内古特平铺直叙的文风和朴实单纯的人物却使他的叙述者在读者的心目中赢得了种人与人之间的信任。这些叙述者把故事中的一切内容都置于同水平之上：最不可思议的事件显得合情合理，而不折不扣的现实则带上了疯狂的色彩（若非我们对现实如此熟视无睹，现实自然是有这种色彩的）。冯内古特着迷于纳粹或“民兵”导弹之类的题材，并非因为他是德国血统或因为他本人参加过第二次世界大战，而是因为它们和其他吸引他的光怪陆离和蔚为奇观的题材一样，更符合他的现实感。五十年代的个人小说家视直接经验为自己的领地，他们的最高愿望就是使一切都可信。冯内古特则与他们不同，他发觉生活只有在得到较为极端和疯狂的表现时才更为真实。 (查看原文)

  陈灼 2赞 2019-12-19 07:28:12

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