作者:
[英国]
特里·伊格尔顿
出版社: 南京大学出版社
副标题: 悲剧的观念
原作名: Sweet Violence: The Idea of the Tragic
译者: 方杰 / 方宸
出版年: 2007
页数: 337
定价: 39.80元
装帧: 平装32
丛书: 当代学术棱镜译丛
ISBN: 9787305052873
出版社: 南京大学出版社
副标题: 悲剧的观念
原作名: Sweet Violence: The Idea of the Tragic
译者: 方杰 / 方宸
出版年: 2007
页数: 337
定价: 39.80元
装帧: 平装32
丛书: 当代学术棱镜译丛
ISBN: 9787305052873
内容简介 · · · · · ·
本译稿是一部融合文学、哲学、伦理学、神学和政治理论的著作。广泛吸纳了西方众多思想家的思想精髓，是一部对“悲剧”进行全方位研究的专著，既有理论探讨又有批评实践。原作者的研究摆脱了传统悲剧理论的束缚，不仅论及舞台戏剧，还涉及到悲剧艺术和现实生活悲剧，旨在揭示出全球化时代悲剧艺术与现实生活悲剧之间深层次的联系。
甜蜜的暴力的创作者
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![[英国] 特里·伊格尔顿](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1498191335.77.jpg)
特里·伊格尔顿 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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要是没有必要去救赎，也许只不过意味着没有任何值得救赎的东西。悲剧需要意义和价值，哪怕是为了冒犯它们也好。悲剧用它的过度和不公正破坏我们道德领域的对称，但是其力量却取决于对那种公平的信任。要不然，“过度”和“不公正”一类的词语就会不具有任何意义。……在这种程度上，悲剧就有可能是一个否定性的乌托邦形象：它让我们想起我们在目睹其毁灭的一幕中所珍视的一切。 ……悲剧可以向我们表明价值如何在自身毁灭的行动中得以释放，以便我们在一件事物毁灭之时品尝到其丰富性。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 极端痛苦之价值 -
马赛尔·普鲁斯特在其《三个对话》中写道：“做一名艺术家就是要失败，因为没有别的人敢于失败……失败是他的世界，回避这个世界就是逃跑。” (查看原文) —— 引自章节：第二章 极端痛苦之价值
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
当代学术棱镜译丛(共184册)，
这套丛书还有
《福柯、马克思主义与历史》《列宁主义》《酷的征服》《工艺理论》《脑力劳动与体力劳动》
等
。
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3 有用 Adiósardour 2010-11-30 22:38:39
伊格尔顿遍查五十几种有关悲剧的著作，下定义并非易事，总会出现偏颇，以致在此基础上产生悲剧死亡论或悲剧不适时论。悲剧那些最为异化最为过时的一面如此贴近当今激进人们最为关切的东西。伊格尔顿认为，如果只看到悲剧中命运与失败的必然联系，这只是看到了事物的表面现象。失败与否是相对而言的。有学者认为强者打败弱者不具有悲剧性，因为结局是不 可避免的，没什么可吃惊的。纯偶然事件不具悲剧性，无法避免的事也不具悲剧性... 伊格尔顿遍查五十几种有关悲剧的著作，下定义并非易事，总会出现偏颇，以致在此基础上产生悲剧死亡论或悲剧不适时论。悲剧那些最为异化最为过时的一面如此贴近当今激进人们最为关切的东西。伊格尔顿认为，如果只看到悲剧中命运与失败的必然联系，这只是看到了事物的表面现象。失败与否是相对而言的。有学者认为强者打败弱者不具有悲剧性，因为结局是不 可避免的，没什么可吃惊的。纯偶然事件不具悲剧性，无法避免的事也不具悲剧性，例如自然灾害。当各种力量超出控制时谁都会失败。也有人认为正是那些可避免的事恰恰没有悲剧性。或许谨慎的说法是当文明夹在命运与自由之间时悲剧就发生了。但这样的论断显然因为形而上的外衣而貌似周全。 (展开)
0 有用 冉7 _Pro4.01 2012-03-13 13:44:38
繁杂，没看出头绪
1 有用 达达尼昂 2012-02-19 19:01:25
看得我快哭了好么......各种头疼。
0 有用 观止 2010-11-09 10:30:12
书译得不是一般糟糕，必须读英文版才行。英文版我也半途而废，唉。
0 有用 唉呀，玫瑰糖 2013-04-30 22:53:45
伊的书我通常读不完。这本也是，没什么特别有亮点的义理
0 有用 一瓢道人 2023-12-31 16:58:49 四川
其实题目应该翻译成“温柔的暴力”。伊格尔顿旨在更新悲剧的概念并且对其职能进行再政治化，将它从王侯将相的精英立场拉回到平民大众的语境中，从而反驳斯坦纳“悲剧已死”的论断。古典悲剧的价值在于个人英雄主义在某个瞬间的爆发，主角从个体上升为人类本质的代言人，而现代悲剧倡导一种根植于大众日常生活惯例中的伦理行为，一如本雅明所指出的例外和常态相互转化的辩证法，命运和自由也是互为规定性的范畴，价值意识的改变成为... 其实题目应该翻译成“温柔的暴力”。伊格尔顿旨在更新悲剧的概念并且对其职能进行再政治化，将它从王侯将相的精英立场拉回到平民大众的语境中，从而反驳斯坦纳“悲剧已死”的论断。古典悲剧的价值在于个人英雄主义在某个瞬间的爆发，主角从个体上升为人类本质的代言人，而现代悲剧倡导一种根植于大众日常生活惯例中的伦理行为，一如本雅明所指出的例外和常态相互转化的辩证法，命运和自由也是互为规定性的范畴，价值意识的改变成为现代悲剧的重要基础，而伊格尔顿似乎认为这一改变根本上是由民主进程推动的，这点依然悬而未决。 (展开)
0 有用 王假面7 2023-12-11 18:09:50 山西
耶路撒冷 为何独坐 城门女子 别为我哭 髑髅路上 狭窄之地 主往何处 我也要去
0 有用 爱看除草的芽君 2023-11-09 14:56:45 江苏
必须区分“悲剧”和“悲剧性”。
0 有用 又及 2023-07-02 10:45:32 浙江
如此多的觀點，卻感覺是信手拈來，毫無阻滯感。彼得·伯克也有這個本事，但態度溫和，而伊格爾頓則始終有一種氣勢，縱橫捭闔。徐岱似乎也一直在實踐這種寫法，但始終有點堆砌之感。《古典時代瘋狂史》也有海量史料，但汪洋恣肆。
0 有用 唐皮约特。 2023-06-09 16:26:49 江苏
这是伊格尔顿写的书吗，垃圾死了，我不是来看语录体的