本书收录了多识仁波切所著的《中观奥义浅释明镜》、《分析二谛义》、《分析我执之体》、《应成中观论的特殊见解》等四篇中观论诗偈的藏文原文、汉文译文及其详细讲释内容,以及《<诸法性空>解说》、《佛教最高智慧——诸法性空义正解》和《开悟》等三篇讲解中观思想的文章。这几篇文章涵括了源自月称、宗喀巴大师之中观思想的核心要点,依据正理,有力地批驳了几种有代表性的对中观思想的误解和偏见,同时也开显了中观思想的纯正见解和修持方法。
本书在开显自续派和应成派的差异,指导正确运用二谛理解缘起性空以及正确观修无我,避免破除太过和不及等方面,都做了细致精到的阐释。不但可以让没有深入中观的初学者一窥中观奥义,即使是系统学过中观思想的人,也可以从中把握并提炼出中观思想的精髓。
中观,藏文叫“撒瓦喜饶”,意思是根本智慧。哲学的“哲”就是智慧之意,哲学就是智慧之学。“般若”也是智慧的意思,但它不是一般的智慧,而是佛陀的智慧。
“应成”,不是先陈述自己的观点,而是以破斥、反驳的方式来作分析。比如一个人一定要往危险的道路上走,你告诉他说那条道路很危险,他可能不会听。那好,你走吧,我就带你走到这条绝路上去,把你带到悬崖绝壁上,这时你还怎么往下走?那时他就会认识到自己确实是走错了,自己也就因此觉悟了,就愿意返回了。
0 有用 五明子 2015-01-14 13:07:56
文笔有趣。。
0 有用 Kaspar Hauser 2023-09-17 12:07:28 上海
将应成派的基本理念和特殊见解与他宗相对照,较为清晰易懂。“二谛双合应成中观见”,即胜义谛上自性空,世俗谛上现象有,在不同层面上二谛皆真实,如此便排除两边,如唯识宗完全否定外境或自续派认为世俗谛有自性,则堕入断常,而对于此二谛,佛亦有两种智慧即见性智和见相智,如此则为“遍知者”;“自性成立真我虽然无,认有依蕴假我无过错”,应成派认为“我”为依靠五蕴身而建立的虚构意识,破我执即认识到此“我”并无自性,... 将应成派的基本理念和特殊见解与他宗相对照,较为清晰易懂。“二谛双合应成中观见”,即胜义谛上自性空,世俗谛上现象有,在不同层面上二谛皆真实,如此便排除两边,如唯识宗完全否定外境或自续派认为世俗谛有自性,则堕入断常,而对于此二谛,佛亦有两种智慧即见性智和见相智,如此则为“遍知者”;“自性成立真我虽然无,认有依蕴假我无过错”,应成派认为“我”为依靠五蕴身而建立的虚构意识,破我执即认识到此“我”并无自性,而世俗之“我”仍需安立;“闻思观修都要靠思维,凡俗界位无法离思维”,凡众只能从世俗谛认识事物,至多只能达到对空性的抽象性觉悟却无法直观体验空性,而所有在比量上的努力皆是为了有朝一日达到现量,即唯识所谓“转识成智”;“总之不认自相自性故,名称意相成立诸事物,为基建立名相谛世界”,我们正在此世界之中。 (展开)
1 有用 信心不逆熊先生 2023-05-21 18:43:22 江苏
因为应成的论证方式不是先陈述自己的观点,而是以破斥和反驳的方式来作分析。所以对于中观思想的说明都通常是与四部宗义比较的方式来进行的,即阐述自己与外道、一切有部、经部、唯识和自续中观的根本不同在那里。所以一般学习中观,其很多时间都是用来学习它宗观点。
1 有用 Kinbote 2023-05-25 18:48:31 吉林
究竟法门的简明读本。“除了中观都是唯物论,包括毗婆沙、经部、唯识(心有境无,心是实有)、外道。”作者的很多话讲起来不怕遭人误解,毫无遮挡护卫之意,也确实有这个能力和勇气,不愧是学中观的人。 终极意义上的破斥、怀疑和拆解。虚无主义和自恋的疗愈之书。
0 有用 招财猫 2022-12-03 03:38:09 黑龙江
没白花钱,还是不错的