翻译有点问题吧，比如p7: 约翰逊和他的好友博斯威尔谈话时。。原文的friend and biographer不知为何被吃了一半，反而加了条译注说：也是约翰逊的传纪作者 那里的宗教及各种文物。。religion and everything else P8:绝大部分改宗这新宗教的人（含伊朗西部）都是基督教徒。。原文明明是the vast majority of converts to the religion, west of iran, were converts from christianity. P9:文艺复兴时期的好奇精神，以及（加以增...(1回应)
2014-06-29 17:15
翻译有点问题吧，比如p7: 约翰逊和他的好友博斯威尔谈话时。。原文的friend and biographer不知为何被吃了一半，反而加了条译注说：也是约翰逊的传纪作者
那里的宗教及各种文物。。religion and everything else
P8:绝大部分改宗这新宗教的人（含伊朗西部）都是基督教徒。。原文明明是the vast majority of converts to the religion, west of iran, were converts from christianity.
P9:文艺复兴时期的好奇精神，以及（加以增色的）传统典籍缜密的考据成果。。the intellectual curiosity of the renaissance, and nourishing it, the philological scholarship of the rapidly evolving humanist tradition
以上都是2001年平装本序言，应该不存在版本问题吧。。我就看了这几页，添油加醋和语死早的地方就算了
翻译有点问题吧，比如p7: 约翰逊和他的好友博斯威尔谈话时。。原文的friend and biographer不知为何被吃了一半，反而加了条译注说：也是约翰逊的传纪作者 那里的宗教及各种文物。。religion and everything else P8:绝大部分改宗这新宗教的人（含伊朗西部）都是基督教徒。。原文明明是the vast majority of converts to the religion, west of iran, were converts from christianity. P9:文艺复兴时期的好奇精神，以及（加以增...(1回应)
2014-06-29 17:15
翻译有点问题吧，比如p7: 约翰逊和他的好友博斯威尔谈话时。。原文的friend and biographer不知为何被吃了一半，反而加了条译注说：也是约翰逊的传纪作者
那里的宗教及各种文物。。religion and everything else
P8:绝大部分改宗这新宗教的人（含伊朗西部）都是基督教徒。。原文明明是the vast majority of converts to the religion, west of iran, were converts from christianity.
P9:文艺复兴时期的好奇精神，以及（加以增色的）传统典籍缜密的考据成果。。the intellectual curiosity of the renaissance, and nourishing it, the philological scholarship of the rapidly evolving humanist tradition
以上都是2001年平装本序言，应该不存在版本问题吧。。我就看了这几页，添油加醋和语死早的地方就算了
清真骑士团阿訇
Stanley
![[已注销]](https://img9.doubanio.com/icon/user_normal.jpg)
2 有用 西贝柳斯的食指 2016-08-29
失于琐碎，穆斯林世界毫不关心十字军东征还是挺厉害的
0 有用 刘员外 2014-06-30
在发现方面，新的阶段开始了，且几乎持续到我们这个时代。
0 有用 [已注销] 2014-12-07
译者真有够烂，不找原文都能读出很多（翻译造成的）错误和矛盾。原本我以为这本书是讲穆斯林入侵欧洲的历史，结果其实基本是19世纪前的奥斯曼土耳其西化史。
1 有用 七眠子 2014-07-07
风格依旧。。。史料扒得没话说，阐释嘛，呵呵
2 有用 独孤奴 2016-05-06
萨义德在《东方学》后记里评价他的死对头刘易斯：“他的全部工作似乎就是为了警告西方消费者注意一个恼羞成怒的、具有不民主天性的、崇尚暴力的伊斯兰世界的威胁。”
0 有用 静不下心 2021-11-18
书名是发现，内容却是懒得关心，无兴趣，最后迫于欧洲的强势而去了解，但是到今天为何还是缓慢…归根结局是宗教
0 有用 木犀 2021-11-08
研究素材非常丰富，在书里还是学到了很多有关穆斯林的新知识。但是作者的西方中心观真的很讨人厌，这样傲慢地进入历史素材完全无助于对他者的理解吧。
0 有用 Chambord 2021-11-02
18世纪末以前，伊斯兰世界自视为天朝，对一水之隔欧洲的兴趣基本只有纯军事技术，对欧洲社会文化满足于片段且偏见的信息。中古阿拉伯人研究翻译的希腊文献只限于他们认为有用的科学和哲学著作，无视古希腊文学和史学，甚至不知道拉丁文是什么。十字军对中东社会的影响也非常微弱。直到沙皇和拿破仑的大炮落在他们头上，才惊醒他们的天朝梦。
0 有用 夸梅@勒布朗 2021-10-07
西方人眼中的穆斯林眼中的西方。怪不得萨义德那么厌恶了。
0 有用 咸南海東 2021-09-01
比较失望，所谓“发现”，更多是一个标题党用法，全书最核心的观点是：穆斯林一点也不关心欧洲。真正的内容应该是“穆斯林的欧洲观”。但相对于东亚背景的相互认识著作来说，本书欠缺分析，深度不够，尤其是译者添加的小标题，更将原本还算流畅的逻辑割裂得零七八碎。总体来说，近代以前中东穆斯林与传统中国人很相似，醉心于自己辉煌的文明，而不屑于了解其他国家（他们的不屑可能比中国人更甚）。他们认为全世界都是真主待为管理... 比较失望，所谓“发现”，更多是一个标题党用法，全书最核心的观点是：穆斯林一点也不关心欧洲。真正的内容应该是“穆斯林的欧洲观”。但相对于东亚背景的相互认识著作来说，本书欠缺分析，深度不够，尤其是译者添加的小标题，更将原本还算流畅的逻辑割裂得零七八碎。总体来说，近代以前中东穆斯林与传统中国人很相似，醉心于自己辉煌的文明，而不屑于了解其他国家（他们的不屑可能比中国人更甚）。他们认为全世界都是真主待为管理的土地，这和普天之下莫非王土的观点类似。欧洲人多被称为法兰克人，大多数人对其内部不同族群与语言的了解模糊，也有一些学者例外。由于欧洲人信仰有缺陷的宗教，所以除了一些军事技术外，没什么值得学习的（伊体西用？）要说《中东两千年》让人把中东与欧洲紧密联系在一起，本书就再一次将二者掰开了。 (展开)