尼采与身体

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• 苏格拉底的实质，即是贬低酒神式的悲剧艺术，拾高逻辑主导的思想。苏格拉底相信，被因果律所驾驭的思想，可以抵达存在的深处，探索存在的奥秘，甚至可以修正存在。这种形而上学妄想与科学与生俱来。一切事物的本质都可以得到认知。区分真假，辨识本质和表象，是人生的最高使命，而它借以运用的手法就是概念、判断和推理的机制。苏格拉底之所以在死亡面前无所畏惧，就是因为他强大而发达的理性推断能力，他借助理性之光照亮了死之阴影，因而在死的面前还能谈笑风生。他的赴死形象足以表明，科学和理性可以抵制死亡，消除死亡带来的深深的恐怖，因此，要无惧死亡，要生存下去，必须仰仗科学和理性。现在，是科学和理性成为生存的理由，正是它们使得生存成为可能。 (查看原文)

  韧勉 6赞 2023-12-13 08:16:33

• 还有什么东西比任何一种恶习更有害的呢？--有，这就是同情，就是对所有失败的人和虚弱的人的行动的同情..世间还有什么愚蠢比同情者的愚蠢更愚的呢?世间还有什么东西比同情者的愚蠢更招致痛苦呢?...但是,什么是同情?--同情乃是某种与那些提高生命的活力而使人奋发的冲动相对立的东西,它的作用就是抑郁.当一个人在同情的时候,他就失去了力量."同情乃是虚无主义的""同情的原则允许弱者与心灰意冷者苟活下去并繁衍后代, 这违背了自然的发展原则,因为同情加速衰败,毁灭物种,最终否定生命" 在这个意义上,同情,以及同情的宗教,都是同自然法则相反的,都是谴责生命的. 事实上,在和内疚感结合起来之前,罪恶并不是一个道德概念,或者说罪恶并不是带有道德审判性质的罪恶......欠债意识导致了神灵的发明,欠债人对神负有债务.而这种欠债感被人类继承下来,表现为"还不清债务的负担和最终还清债务的愿望".这是罪恶的谱系学,就这点而言,债务和罪恶并不自然地和内疚相结合,它并没有被道德化. 禁欲主义自身充满着悖论:禁欲主义是一种意志,但是是追求无的意志,或者说是一种反对意志的意志,是一种要消灭意志的意志.也就是说,存在着一种意志,这种意志的内容就是意愿消灭自身.如果说,生命就是权力意志的话,那么,在禁欲主义的意志里,就是"生命在反对自己,否定自己:在这种情况下,在一种禁欲主义生命中,生命被当做通向那另一种存在的桥梁.禁欲主义者把获得生命当做误入歧途...当做一种迷误"。因此，禁欲主义内含着某种自相矛盾的东西，具体地说，就是"一种利用精力来堵塞精力的源泉的尝试".这种禁欲主义看不惯任何生命繁荣,看不惯任何的蓬勃朝气,它全力以赴的,或者说,它充满力量地要将这种生物学的繁荣扑灭,它调动生命来反对生命,任何生命的衰败和事物都是它的目的,都能获得它的满意.这种意志对意志的扑灭,生命对生命的摧残,或者说,在对... (查看原文)

  R 1赞 2012-07-08 18:22:20

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