作者:
Michel Foucault
出版社: Pantheon Books
副标题: Volume I: An Introduction
译者: Robert Hurley
出版年: 1978-1-1
页数: 168
装帧: Hardcover
ISBN: 9780394417752
出版社: Pantheon Books
副标题: Volume I: An Introduction
译者: Robert Hurley
出版年: 1978-1-1
页数: 168
装帧: Hardcover
ISBN: 9780394417752
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0 有用 莲雾 2021-11-03 17:02:42
这可能是福柯最好读的著作了，已读前两章。福柯批判了“压抑假说”（西方世界认为在过去三个世纪性是被压抑的），认为性并没有被压抑，之所以存在这样的假说与人们认为反抗压抑带来的价值相关。（如现代人大胆谈论性以反抗权力，把性作为自由解放的标志等。）相反，他认为在过去三个世纪，表面上的对性的控制实际上带来了性话语的爆炸！这起源于天主教教义要求信众坦白，他们必须非常详细地描写sex的经过、快感等以承认自己的罪... 这可能是福柯最好读的著作了，已读前两章。福柯批判了“压抑假说”（西方世界认为在过去三个世纪性是被压抑的），认为性并没有被压抑，之所以存在这样的假说与人们认为反抗压抑带来的价值相关。（如现代人大胆谈论性以反抗权力，把性作为自由解放的标志等。）相反，他认为在过去三个世纪，表面上的对性的控制实际上带来了性话语的爆炸！这起源于天主教教义要求信众坦白，他们必须非常详细地描写sex的经过、快感等以承认自己的罪恶。福柯的例证是my secret life,他认为这位无名作者在性史上的地位超过了维多利亚女王。而现代人的特点是在强调性是秘密的同时，热衷地谈论性。同时提出在18、19世纪，人们对性的关注从已婚夫妇转向了儿童、同性恋者等“变态”。这导致了“同性恋”的发明。 (展开)
0 有用 [已注销] 2014-10-05 00:15:45
sex本是沉默的，秘密的，而人们一再让它speak（基督教传统），以寻找truth的名义。而discourse就承载了power，于是power渗透在了sex里面。并且，通过利用science的方法，把sex体现在一系列institution里面，从而实现对life的控制，对人的监控。而基督教的传统也是把sex束缚在family中，从而产生了一系列问题（乱伦，性倒错等等），正好提供了一个科学研究和... sex本是沉默的，秘密的，而人们一再让它speak（基督教传统），以寻找truth的名义。而discourse就承载了power，于是power渗透在了sex里面。并且，通过利用science的方法，把sex体现在一系列institution里面，从而实现对life的控制，对人的监控。而基督教的传统也是把sex束缚在family中，从而产生了一系列问题（乱伦，性倒错等等），正好提供了一个科学研究和规训的机会，从而又实现了对life的控制。这一切的deployment之后，sex不再是最初的sex了。人们对sex的概念也并非纯粹。 (展开)
0 有用 不惊云 2018-03-05 00:12:38
跟性没什么关系，说的是性的状态和社会秩序。福柯说的权力有点想上帝之手，看不见，逃不掉。困惑的地方在于，从福柯的视角看出去，似乎一切都是权力，一切都是主体了。这种权力在特殊阶段有特定的名字吗？西方社会中的权力可以无障碍地放在每一个国家吗？性的技术和性的艺术真的截然两立吗？读完这本书，问题变得更多了。
0 有用 悲风调 2017-05-18 22:39:33
foucault是我这学期漫长又痛苦的后现代之旅的唯一救星。。。。。他在哲学家里是这样好的一个写作者！！！虽然啰嗦了点，但总比让人看不懂要好许多
0 有用 Shwvejrjej 2019-12-10 14:03:01
PHIL043 Part 5 | 时隔两年再读了Foucault, 可以说看到了更多潜在的intellectual context. 而一种从power to death到bio-power (discipline of bodies/management of life的权力系谱学) 在Byung-Chul Han所描绘的achievement society里是不是权力的一种新的发展呢? Ha... PHIL043 Part 5 | 时隔两年再读了Foucault, 可以说看到了更多潜在的intellectual context. 而一种从power to death到bio-power (discipline of bodies/management of life的权力系谱学) 在Byung-Chul Han所描绘的achievement society里是不是权力的一种新的发展呢? Han管这个叫neuronal power, 尽管并没有跳出规训内化的框架外，但还是给出了充足的理论贡献。Foucault还和过去两年的起起伏伏紧密相关，如果不是读得又不多又不少似懂非懂，也不会有那么多自己要去慢慢愈合的伤痕了 (展开)
0 有用 浮生半日閒 2024-11-21 13:18:58 美国
反复读了三遍，福柯通过性想要讨论的是权力，但并非是给予一个关于权利的理论，而是一套用于分析权利的方法。他反对流行的压迫假说，并非因为压迫不存在，而是认为权力是内在与关系，且不能把果当成因来分析，压迫是权力想要让人看到并相信的方面，并非是因为压迫才有了权力，而是权力在运作中所反映出的面貌。
0 有用 吴言 2024-03-28 15:29:51 北京
英文译本赞
0 有用 素民烧 2022-10-13 12:32:51 浙江
希望45岁前能懂大部分🙏
0 有用 Freiheit! 2021-11-30 07:24:38
读过很多遍，不过第一次从头到尾读完
0 有用 莲雾 2021-11-03 17:02:42
这可能是福柯最好读的著作了，已读前两章。福柯批判了“压抑假说”（西方世界认为在过去三个世纪性是被压抑的），认为性并没有被压抑，之所以存在这样的假说与人们认为反抗压抑带来的价值相关。（如现代人大胆谈论性以反抗权力，把性作为自由解放的标志等。）相反，他认为在过去三个世纪，表面上的对性的控制实际上带来了性话语的爆炸！这起源于天主教教义要求信众坦白，他们必须非常详细地描写sex的经过、快感等以承认自己的罪... 这可能是福柯最好读的著作了，已读前两章。福柯批判了“压抑假说”（西方世界认为在过去三个世纪性是被压抑的），认为性并没有被压抑，之所以存在这样的假说与人们认为反抗压抑带来的价值相关。（如现代人大胆谈论性以反抗权力，把性作为自由解放的标志等。）相反，他认为在过去三个世纪，表面上的对性的控制实际上带来了性话语的爆炸！这起源于天主教教义要求信众坦白，他们必须非常详细地描写sex的经过、快感等以承认自己的罪恶。福柯的例证是my secret life,他认为这位无名作者在性史上的地位超过了维多利亚女王。而现代人的特点是在强调性是秘密的同时，热衷地谈论性。同时提出在18、19世纪，人们对性的关注从已婚夫妇转向了儿童、同性恋者等“变态”。这导致了“同性恋”的发明。 (展开)