作者:
[法国]
克洛德·列维-斯特劳斯
出版社: 中国人民大学出版社
译者: 张祖建
出版年: 2013-10
页数: 308
定价: 35.00元
丛书: 明德书系·文化译品园
ISBN: 9787300182377
出版社: 中国人民大学出版社
译者: 张祖建
出版年: 2013-10
页数: 308
定价: 35.00元
丛书: 明德书系·文化译品园
ISBN: 9787300182377
内容简介 · · · · · ·
本书的论述主要围绕着三种面具展开：萨利希人的斯瓦赫威面具、努卡特人和夸扣特尔人的赫威赫威面具以及夸扣特人的皂诺克瓦面具。斯特劳斯逐一分析了三种面具的美学特征，并细致地解释和比较了与三种面具相关的神话故事，探究了它们产生的可能性原因。
为何总是有鲶鱼的存在？神话里不断出现的铜究竟代表了什么？神话情节的衍变和部族社会的变迁是如何对应的？面具被当作印第安人对原始人类起源认识的记忆载体，它们记载、传承了印第安族人的文化，通过结构性的分析，斯特劳斯从某种程度上重述了人类起源历程。
列维-斯特劳斯是一个讲故事的高手，他一扫学术著作枯燥、呆板的语言方式，代之以丰富、饱满、韵味十足的新叙述语体，为人类学赋予了诗学韵味。
面具之道的创作者
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![[法国] 克洛德·列维-斯特劳斯](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/831b9da29d714903c883bdc92eab050a.jpg)
克洛德·列维-斯特劳斯 作者
作者简介 · · · · · ·
克洛德•列维-斯特劳斯（Claude Levi-Strauss，1908-2009），法国著名的社会人类学家，哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934-1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。主要著作有《结构人类学》（1-2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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当艺术家意欲孤身独处之时，他也许会沉溺于某种富于孕育力的幻觉，可是他享有的这种特权却毫无真实可言。他以为在自发地表达，在创造有个性的作品，此时他其实正在对以往的和现时的、现实的和潜在的其他创作者做出回应。无论他明白还是不明白这一点，在从事创造的野径上，艺术家从来不会形只影单。 (查看原文) —— 引自第122页 -
对他来说，更为重要的是，这些藏品提出了一些分析方面的问题：“为什么同类面具的制作方式、风格和样式不同？为什么嘴是张着的？为什么这个悬吊的下颚要突显一条肥硕的舌头？那些鸟头跟其余部分显然无关，何以如此怪异地摆放在这儿？为什么那些暴突的眼睛构成了各路面具的一个不变的特征？最后，这种凶神恶煞似的风格，不仅在相邻文化里，而且在其诞生地的文化里也绝少有相似之处，那么它从何而来呢？” (查看原文) —— 引自第3页
丛书信息
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明德书系·文化译品园(共17册)，
这套丛书还有
《中国行日记》《海上囚徒》《哀痛日记》《罗兰·巴尔特最后的日子》《嫉妒的制陶女》
等
。
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面具之道的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
失踪的象
《面具之道》——藏于面具之下的文化
作为结构主义人类学的代表性人物，列维-施特劳斯一生所著颇丰，其学识渊博，观点睿智，对于神话的研究尤为值得称道，其四卷本《神话学》对各大洲的神话进行了结构性的分析和解读。之后，列维-施特劳斯把注意力投向北美洲太平洋沿岸民族的神话和面具的变化方式，通过四年的...
(展开)
蓝雯轩
中国人民大学出版社2008版
面具之道：造型艺术人类学研究范式
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对造型艺术为代表的“物”的研究，已经越来越为人类学所重视。造型艺术作为人类学研究与研究对象之间的媒介，体现了人类社会生活到心智结构各个层面，因而具有极高的研究价值。然而正因为此，造型艺术的研究已经有趋于泛滥之势，尤其是一些民族或地方专属的造型艺术，往往从者... (展开)
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订阅关于面具之道的评论:
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0 有用 非虛構 2018-07-11 12:02:36
无论何种方式，对文化的呈现都不可能做到完美无瑕，但是我们依然可以通过这些碎片完成对他者的理解，以达到绕道来理解自我的目的。
0 有用 源 2020-03-18 17:38:46
＃补标 2019＃
0 有用 绿屁貔貅 2022-12-02 14:26:39 山东
不知道怎么分这么高，大概翻译问题？
1 有用 石席 2020-06-06 02:09:03
"一副面具首先不是它所表现的东西，而是它所转换的东西，也就是它选择不去表现的东西。同神话一样，一副面具既有所否定，也有所肯定，因为它不光来自它所表达的或者它认为能够表达的东西，同样来自它所排斥的东西"。通篇的分析贯彻着"二元对位"的分析法则，处处让我想到"矛盾的普遍存在"，不得不利用表格来清楚地把握几个族群或部落之间的不同与相同情况。 斯特劳斯在这里不仅仅是在关注物质或文化的起源神话，也不仅仅是... "一副面具首先不是它所表现的东西，而是它所转换的东西，也就是它选择不去表现的东西。同神话一样，一副面具既有所否定，也有所肯定，因为它不光来自它所表达的或者它认为能够表达的东西，同样来自它所排斥的东西"。通篇的分析贯彻着"二元对位"的分析法则，处处让我想到"矛盾的普遍存在"，不得不利用表格来清楚地把握几个族群或部落之间的不同与相同情况。 斯特劳斯在这里不仅仅是在关注物质或文化的起源神话，也不仅仅是在分析面具与神话、神话中元素的关系，而是将这些基本元素或构件视为一种转换了的叙事的元素，用隐喻和转喻串联起来。但是不得不说，他的论述所反映出的"社会经济的基础结构"，倒成了极次要的部分，可能他正是用"因为迅猛兴起的机械文明取代了这些衰败的民族"来回答这一问题吧(不仅是回答他对"实证"不上心的质疑)。 (展开)
10 有用 Rottwitz 2017-07-20 03:34:25
索绪尔语言学在人类学领域的华美演绎：「一副面具并不是孤立存在的，它永远意味着还有其他潜在的面具可选用，因而取此舍彼。一副面具首先并不是它所表现的东西，而是它选择不去表现的东西，也即它排斥的东西。就像一切话语恰恰通过不出现的词语才能得到解释，因为讲话者使用的词语的意义来自取舍之间。
0 有用 等待野蛮人 2024-03-26 10:52:57 湖南
此书记录了一些神话传说，铜与面具是神话重要元素。作者试图理解分析这些神话材料，从部落的亲属结构，伦理禁忌入手。可是我想到得到一种关于面具的新建构话语
0 有用 涉江 2024-03-10 16:49:09 浙江
非常美妙！
0 有用 商山葱 2024-01-17 14:07:29 湖北
杀我别用结构刀（x）列维处理艺术相关主题还比较轻快。面具-神话-婚姻制度启发最大。典型的结构主义方法，可作迅速导入。结构性概念（二分结构）对号入座，文本结构分析，歧义转化。语义丛中的物和人，必须借由旁照确定意指。相对缺乏历史视角。
0 有用 子不语 2023-12-18 16:34:06 上海
以面具的形状和材质推演至亲族、部落及族群之间的社会关系
0 有用 做人留一线 2023-12-12 06:09:15 广东
翻完了虽然没有想要的东西。不是讲造型艺术，更偏民俗学。没有“面具”也没有“道”。印第安神话+结构主义的解读，改名叫“铜之道”或者“印第安部落婚俗研究”都不会有丝毫违和……大概吉巴罗的故事和书里记载的神话有些渊源吧。挺可爱的一本小书。有时候你的表述会因为引用和其他一些原因而支离破碎。这意味着需要更多时间=。=