商君书译注

原文摘录   · · · · · · 

• 天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险。民众而以别险为务，则民乱。当此时也，民务胜而力征。务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。故贤者立中正，设无私，而民说仁。当此时也，亲亲废，上贤立矣。凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道”。民众而无制，久而相出为道，则有乱。故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。既立君，则上贤废而贵贵立矣”。然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。 【译文】 天地形成后人类就诞生了。在这个时候，人们只知道自己的母亲而不知道自己的父亲，他们的处世原则是爱自已的亲人和爱护自身。爱自己的亲人就会区别亲疏远近，爱护自身就会损害到他人。百姓众多，又区别亲疏、损害他人，那么百姓就会混乱。在这个时候，百姓都想压制别人而尽力争夺物资。想要压制别人，就会产生争夺，尽力争夺就会发生争辩，争辩时没有一个公正的标准，那么人人都不会顺心。所以贤能的人制定了公正的标准，确立了无私的原则，因此百姓们都喜好仁爱。在这个时候，只爱自己亲人的原则被废除了，崇尚贤能的原则确立了。凡是仁爱的人都以爱护别人、利他为本，而贤人把推举贤人当作道义。百姓众多却没有制度，长时间地以推举贤人为治理原则，就会产生混乱。所以圣人顺应了社会发展，确立了土地、货财、男女的名分。名分确定了而没有制度是不行的，所以又制定了法令；法令确定了却没有人掌管也不行，因此又设立了官职；官职设立了却没有人统一领导，不行，因此设立了君主。已经设立了君主，那么尚贤的原则就被废除而尊重权贵的原则被确立了。这样看来，上古时代的人爱自己的亲人、爱护自身，中古时代的人崇尚贤... (查看原文)

  圆圆 2023-07-09 10:45:19