东方历史评论（第4辑）

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 2009年反对纵总统选举的“绿色革命”被巴斯基民兵和哈梅内伊镇压。现在的国家机器由哈梅内伊为首的强硬派神职人员和革命卫队中的反神职伊斯兰主义者把持；这两个群体互相憎恶对方，但是对改革者有着共同的态度。相比共产主义在苏联的地位，伊斯兰教给予共和主义更多合法性。但是越来越多的神职人员或加入反对派，或回归上一代的清静无为。知识分子对伊斯兰共和国的态度是容忍大多数是视。 (查看原文)

  蒹葭 2021-08-16 18:28:21

• 这一自由主义政治科学既是建构现代自由社会的政治计划，也是对这一社会的描述和剖析。通过对它的研究，马南认为，现代民主的不同寻常之处就是对人类历史上直到现代社会才出现的一系列分离或区分的组合：权力和意见的分离、国家和教会的分离、国家和社会的分离、职业的分离（劳动分工）、权力的分离（三权分立）、被代表者和代表的分离（代议制）、事实和价值的分离或者科学和生活的分离、公共领域和私人领域的分离等等。这些分离覆盖了现代社会的方方面面。 这些分离与一个更根本的分离密切相关：把政治权力和国家从超自然（宗教启示）和自然（古典德性）的规定中分离出来。而这一分离以另一个分离为前提：使人离开城邦和教会，进入自然状态，也就是说使人从其政治和宗教规定中分离出来，成为寻求保存的自然个体，然后通过这些平等个体达成的社会契约建立国家。这是我们耳熟能详的自由主义政治哲学的社会契约论。社会契约论把人与政治权力从超自然与自然中抽离出来，其目的是为了解决这两者的冲突。这一冲突或者说神学—政治问题在基督教兴起以来一直困扰着西方政治。神学政治问题关涉神学或宗教与政治的关系。在基督教兴起之后，古典政治哲学把政治秩序建立于自然德性上的努力遭到了基督教的挑战，后者认为启示真理高于自然德性，因此政治秩序必须受到启示真理及其代表者教会的引导和监督，由此造成教权与政权的持续冲突，引发了政治动荡。在宗教改革之后，宗教战争使得这一冲突更为剧烈。正是为了化解这一冲突，并且驯服对世俗政治秩序构成挑战的精神权力，马基雅维利、霍布斯、洛克等发起了一场思想革命：把冲突的双方，无论是启示真理还是自然德性均排除到政治之外；也就是说，政治权力从此关乎的主要是生命和财产的保全与秩序的建立和维护。自由主义从这一思想革命中得出了同样是革命性的结论：至于人应该依据启示还是德性生活，这是公民的个人选择，与国家无关。简言之，国家负责个体身体的安全乃至福祉，而不照看... (查看原文)

  暗红色乌鸦 2021-11-14 15:15:14

> 全部原文摘录