内容简介 · · · · · ·
本书其实是朱光潜旅欧期间从海外寄到某一家杂志社登载过的信,这些文章后来辑成《给青年的十二封信》一书,由开明书店于1929年3月出版。目的是以一般人为对象,从实际生活出发来介绍些学术思想。这十二封信以有中学程度的青年为对象,并未曾指定某一受信人的姓名,只要是中学程度的青年,就是受信人,谁都应该读一读这十二封信。
每封信以青年们所正在关心,或应该关心的事项为题,如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理,凡此种种。作者虽随了个话题抒述其意见,统观全体,却似乎也有一贯的出发点可寻,就是劝青年眼光要沉,要从根本上做工夫,要顾到自己,勿随了世俗图近利。
这本《给青年的十二封信》是“国民阅读经典” 系列之一。
作者简介 · · · · · ·
朱光潜
朱光潜(1897-1986),安徽桐城人,著名美学家、文艺理论家、翻译家,我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《西方美学史》、《给青年的十二封信》、《谈修养》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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社会是专制的,是压迫的,是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节,你一个人偏要不贞,你固然是伤风败俗,大逆不道;可是如果九十九个人都是娼妓,你一个人偏要守贞节,你也会成为社会公敌,被人唾弃的。 习俗的背叛者比习俗的顺从这较为难能可贵,从历史看社会进化,都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这类人的报酬往往不是十字架,而是断头台。可是世间只有他们才是不朽,倘若世界没有他们这些殉道者,人类早已被乌烟瘴气熏死了。一个社会最可怕的不是民众肤浅卑劣,因为民众通常都是肤浅卑劣的;它最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境下而能不肤浅不卑劣的人。 我们要能于叫嚣扰攮中:以冷静态度,灼见世弊;以深沉思考,规划方略;以坚强意志,征服障碍。 (查看原文) —— 引自第26页 -
中国人在全世界是被推为最重实用的民族的:凡事都怀一个极近视的目标:娶妻是为了生子,养儿是为了防老,行善是为了福报,读书是为了做官,不称入基督教为基督教信者而称为“吃基督教”的,不称投身国事的军士为军人而称为“吃粮的”,流弊所至,在中国,什么都只是吃饭的工具,什么都实用,因之,就什么都浅薄。 (查看原文) —— 引自第2页
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丛书信息
给青年的十二封信的书评 · · · · · · ( 全部 383 条 )

文中 Robert Browning的《Rabbi Ben Ezra》节选翻译
这篇书评可能有关键情节透露
” Not on the vulgar mass 并不是芸芸众生 Called "work," must sentence pass, 所谓之“事业”,都必须被评判 Things done, that took the eye and had the price; 你尽心之事,付出均有其价值 O'er which, from level stand, 甚至(可能得到)超越世俗的评价 The low world ... (展开)
给朱光潜先生的一封回信


《给青少年的十二封信》:朱光潜先生给青少年最好的礼物
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瑾颜 (但愿得,河清人寿。)
谈作文 我们对于许多事,自己意不会做,愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技,此时亦偶发宏愿去学习,终苦于心劳力拙,快快然废去。所以每遇年幼好友,就劝他趁早学一种音乐,学一项运动。 真正学作文,还要特别注意写生。要写生,须勤做描写文和记叙文。 谈升学与选课 我常时想,做学问,做事业,在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”,是“领略”,是“...2022-08-07 15:31:00
谈作文 我们对于许多事,自己意不会做,愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技,此时亦偶发宏愿去学习,终苦于心劳力拙,快快然废去。所以每遇年幼好友,就劝他趁早学一种音乐,学一项运动。 真正学作文,还要特别注意写生。要写生,须勤做描写文和记叙文。 谈升学与选课 我常时想,做学问,做事业,在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”,是“领略”,是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活,那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此,我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人,就没有明白这个简单的道理。 朋友,你就是升到大学里去,千万莫要染着时下习气,侈谈高远而不注意把根基打得宽大稳固。我和你相知甚深,客气话似用不着说。我以为你在中学所打的基本学问的基础还不能算是稳固,还不能使你进一步谈高深专门的学问。至少在大学头一ニ年中,你须得尽力多选功课,所谓多选功课,自然也有一个限制。贪多而不务得,也是一种毛病。我是说,在你的精力时间可能范围以内,你须极力求多方面的发展。
谈多元宇宙 恋爱是人格的交感共鸣,所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱,动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系,境过则情迁,色衰则爱弛,这虽是冒名恋爱,实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护,我却不愿为纵欲辩护,我愿青年应该懂得恋爱神圣,我却不愿青年在血气未定的时候,去育目地假恋爱之名寻求泄欲。 谈十字街头 在这个当儿,站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措?朋友,昔人临歧而哭,假如你看清你面前的险径,你会心寒胆裂哟!围着你的全是浮浅顽劣虚伪酷毒,你只有两种应付方法:你只有和它冲突,要不然,就和它妥洽。在现时这种状况之下,冲突就是烦恼,妥洽就是堕落。无论走哪一条路,结果都是悲剧。 但是,朋友,你我正不必因此颓丧!假如我们的力量够,冲突结果,也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想,让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍,让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎! 最后,打破偶像,也并非卤莽叫器所可了事。卤莽叫嚣还是十字街头的特色,是浮浅卑劣的表征。我们要能于叫嚣扰攘中:以冷静态度,灼见世弊;以深沉思考,规划方略;以坚强意志,征服障碍。总而言之,我们要自由伸张自我,不要汩没在十字街头的影响里去。 朋友,让我们一齐努力罢!
谈静 世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能领略的人。 所谓领略,就是能在生活中寻出趣味。能处处领略到趣味的人绝不至于岑寂,也绝不至于烦闷。 领略趣味的能力固然一半由于天资,一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。我所谓“静”,便是指心界的空灵。不是物界的沉寂,物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵,你愈不觉得物界沉寂喧嘈。 在百忙中,在廛市喧嚷中,你偶然间丢开一切,悠然遐想,你心中便蓦然似有一道灵光闪烁,无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。 现代生活忙碌,而青年人又多浮躁。你站在这潮流里,自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲,闹中偶然习静,于身于心,都有极大裨益。你多在静中领略些趣味,不特你自己受用,就是你的朋友们看着你也快慰些。 谈读书 尤其要紧的是养成读书的习惯,是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好,没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西,将来离开学校去做事,说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀、抽鸦片的官僚们、绅商们乃至于教员们,不大半由学生出身么?你慢些鄙视他们,临到你来,再看看你的成就罢!但是你如果在读书中寻出一种趣味,你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出,将来永不会寻出的。 谈动 我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味,我只觉得忧来无方,不但人莫之知,连我自己也莫名其妙,哪里有所谓哲学与人生观!我也些微领过哲学家的教训:在心气和平时,我景仰希腊廊下派哲学者,相信人生当皈依自然,不当存有嗔喜贪恋;我景仰托尔斯泰,相信人生之美在宥与爱;我景仰白朗宁,相信世间有丑オ能有美,不完全乃真完全;然而外感偶来,心波立涌,拿天大的哲学,也抵挡不住。 朋友,我们都不过是自然的奴隶,要征服自然,只得服从自然。违反自然,烦恼才乘虚而入,要排解烦闷,也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动,好发展,好创造。能动,能发展,能创造,便是顺从自然,便能享受快乐;不动,不发展,不创造,便是推残生机,便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出,我们感觉快乐时说“舒畅”,不感觉快乐时说“抑郁”。你感觉烦恼,因为你的生机被抑郁;你要想快乐,须得使你的生机能舒畅,能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样,闲人大半易于发愁,就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些,因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺,然而不知道愁苦,因为他们时时刻刻的游戏,所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意,便放声大哭,哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节,哪能由你放声大哭呢?吃黄连苦在心头,所以愈觉其苦。消了。你发愁时并不一定要著书,你就读几篇哀歌,听一幕悲剧,借酒浇愁,也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意,近来才悟得这个泄与郁的道理。 朋友,闲愁最苦!愁来愁去,人生还是那么样一个人生,世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大,你对于烦恼,当有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你对于烦恼当有“不值得”的看待;我劝你多打网球,多弹钢琴,多栽花,多搬砖弄瓦。假如你不欢喜这些玩艺儿,你就谈谈笑笑,跑跑跳跳, 也是好的。就在此祝你 谈谈笑笑 跑跑跳跳! 谈摆脱 十年以来,说了许多废话,看了许多废书,做了许多不中用的事,走了许多没有目标的路,多尝试,少成功,回忆师训,殊觉赧然,冷眼观察,世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。大节固不用说,请问街头那纷纷群众忙的为什么?为什么天天做明知其无聊的工作,说明知其无聊的话,和明知其无聊的朋友们假意周旋?在我看来,这都由于“摆脱不开”。因为人人都“摆脱不开”,所以生命便成了一幕最大的悲剧。
谈人生与我 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里,我把我自己摆在前台,和世界一切人和物在一块玩把戏;在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿装腔作势。 站在前台时,我把我自己看得和旁人一样,不但和旁人一样,并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比其他物类痛苦,就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛,就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事,然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题,就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死,这又是多么简单的事,无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了,或者一朵鲜花让狂风吹落了,在虫和花自己都决不值得计较或留恋,而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物真宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。 因为如此着想,我把自己看作草木虫鱼的侪辈,草木虫鱼在和风甘露中是那样活着,在炎暑寒冬中也还是那样活着。它们决不计较生活应该是如何,决不追究生活是为着什么,也决不埋怨上天待它们特薄,把它们供人类宰割凌虐。在它们说,生活自身就是方法,生活自身也就是目的。 从草木虫鱼的生活,我学得一个经验。我不在生活以外别求生活方法,不在生活以外别求生活目的。世间少我一个,多我一个,或者我时而幸运,时而受灾祸侵逼,我以为这都无伤天地之和。你如果问我,人们应该如何生活才好呢?我说,就顺着自然所给的本性生活着,像草木虫鱼一样。你如果问我,人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么?我说,生活就是为着生活,别无其他目的。你如果向我埋怨天公说,人生是多么苦恼呵!我说,人们并非生在这个世界来享幸福的,所以那并不算奇怪。 这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩,我请你在春天到百花齐放的园子里去,看看蝴蝶飞,听听鸟儿鸣,然后再回到十字街头,仔细瞧瞧人们的面孔,你看谁是活泼,谁是颓废?请你在冬天积雪凝寒的时候,看看雪压的松树,看看站在冰上的鸥和游在冰下的鱼,然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”,你以为谁比较能耐苦持恒呢? 以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时很欢喜站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的,所以他们的态度不是留恋,就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待,因此,是非善恶对我都无意义,我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物,好比看图画,好比看小说,件件都很有趣味。 这些有趣味的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味,是因为它们带有很浓厚的喜剧成分;有些有趣味,是因为它们带有很深刻的悲剧成分。 无言之美 其实何只爱情?世间有许多奥妙,人心有许多灵悟,都非言语可以传达,一经言语道破,反如甘蔗渣滓,索然无味。这个道理还可以推到宇宙人生诸问题方面去。我们所居的世界是最完美的,就因为它是最不完美的。这话表面看去,不通已极,但是实在含有至理。假如世界是完美的,人类所过的生活比好一点,是神仙的生活,比坏一点,就是猪的生活——便呆板单调已极,因为倘若件件都尽美尽善了,自然没有希望发生,更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉,就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美,我们如何能尝创造成功的快慰?这个世界之所以美满,就在有缺陷,就在有希望的机会,有想像的田地。换句话说,世界有缺陷,可能性(potentiality)オ大。这种可能而未能的状况就是无言之美。世间许多奥妙,要留着不说出;世间有许多理想,也应该留着不实现。因为实现以后,跟着“我知道了”的快慰便是“原来不过如是”的失望。 谈谦虚 谦虚是一种处世哲学。 四两拨千斤,以顺从自然去征服自然。 骄傲是自尊情操的误用,是虚荣心得到廉价的满足。 勿做谩世傲物的人,如魏晋士大夫的“众人皆浊我独清” 意识到人性的尊严而自尊,意识到自我的渺小而自谦。
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我有两种看待人生的方法。在第一种方法里,我把我自己摆在前台,和世界一切人和物在一块玩把戏;在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿装腔作势。 “生活自身就是方法,生活自身就是目的。”“不在生活以外别求生活方法,不在生活以外别求生活目的。” 简而言之,顺其自然。 “生活就是为了生活。”——学习就是为了学习,睡觉就是为了睡觉,吃饭就是为了吃饭,ddl就是为了ddl一切想得简单一些,做起来就轻松容...
2021-11-13 16:23:07
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Not on the vulgar Mass Called "Work", must Sentence pass, Things done, that took the eye and had he price O'er which, from level stand, The low world laid its hand, Found straight way to its mind, could value in a trice: But all, the world's Coarse thumb And finger failed to thumb, So passed in making up the main account: All instincts immature, All purposes unsure, That weighed not as his work...
2021-11-13 16:16:38
Not on the vulgar Mass Called "Work", must Sentence pass, Things done, that took the eye and had he price O'er which, from level stand, The low world laid its hand, Found straight way to its mind, could value in a trice: But all, the world's Coarse thumb And finger failed to thumb, So passed in making up the main account: All instincts immature, All purposes unsure, That weighed not as his work, yet swelled the man's amount: Thoughts hardly to be packed Into a narrow act, Fancies that broke through Thoughts and escaped. All could never be All,men ignored in me, This I was worth to God,whose wheel the pitcher shaped. 引自第67页 不是在庸俗的弥撒上 所谓“工作”,必须量刑通过, 做了一些事,让人眼红,也让人付出了代价 在它之上,从水平的角度, 冥界伸出手来, 直接进入它的思想,顷刻间就有价值:
但总的来说,这是世界上最粗糙的拇指 手指没有大拇指, 因此,在编写主要帐户时, 所有的本能不成熟, 所有目的不确定, 这并不像他的工作那么重要,却使他的收入大增:
想法很难被包装 变成一种狭隘的行为, 幻想冲破了思想,逃脱了。 一切都不可能 所有的男人都忽视了我, 这是神所配得的,因为他的轮是罐形的。
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①取舍问题:“摆脱不开便是人生悲剧的起源” 世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑,既不肯有所舍,便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路,又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“鱼我所欲,熊掌亦我所欲,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌可也。”有这样果决,悲剧决不会发生。悲剧之发生就在既不肯舍鱼,又不肯舍熊掌,只在那儿垂涎打算盘。 ②拿得起,放得下,有勇气,敢拼搏: 要免除这种人生悲剧,第一须要“摆脱得开...
2021-11-12 17:26:02
①取舍问题:“摆脱不开便是人生悲剧的起源”
世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑,既不肯有所舍,便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路,又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“鱼我所欲,熊掌亦我所欲,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌可也。”有这样果决,悲剧决不会发生。悲剧之发生就在既不肯舍鱼,又不肯舍熊掌,只在那儿垂涎打算盘。 引自第59页 ②拿得起,放得下,有勇气,敢拼搏:
要免除这种人生悲剧,第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”,积极说便是“提得起”,便是“抓得住”。认定一个目标,便专心致志的向那里走,其余一切都置之度外,这是成功的秘诀,也是免除烦恼的秘诀。 引自第60页 ③国文教师的批语
长枪短戟,用各不同,但精其一,已足致胜。汝才有偏向,姑发展其所长,不必广心博鹜也 引自第62页 回应 2021-11-12 17:26:02
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各信以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题,作者虽随了各话题抒述其意见,统观全体,却似乎也有一个一贯的出发点可寻。就是劝青年眼光要深沉,要从根本上做工夫,要顾到自己,勿随了世俗图近利。 十五六岁以后的教育,宜注意发达理解,十五六岁以前的教育宜注重发达想象,所以初中的学生们宜多读想象的文字,高中的学生才应该读含有学理的文字。 烦恼究竟是一种暮气,是一种病态,你还是一个十八九岁的青年,就这样颓唐沮...
2018-10-19 14:55:34
各信以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题,作者虽随了各话题抒述其意见,统观全体,却似乎也有一个一贯的出发点可寻。就是劝青年眼光要深沉,要从根本上做工夫,要顾到自己,勿随了世俗图近利。 十五六岁以后的教育,宜注意发达理解,十五六岁以前的教育宜注重发达想象,所以初中的学生们宜多读想象的文字,高中的学生才应该读含有学理的文字。 烦恼究竟是一种暮气,是一种病态,你还是一个十八九岁的青年,就这样颓唐沮丧,我实在替你担忧。 我也些微领过哲学家的教训:在心平气和时,我景仰希腊廊下派哲学者,相信人生当皈依自然,不当存有嗔喜贪念;我景仰托尔斯泰,相信人生之美在宥与爱;我景仰白朗宁,相信世间有丑才能有美,不完全乃真完全;然而外感偶来,心波立涌,拿天大的哲学,也抵挡不住。 流行语中又有“闲愁”的字样,闲人大半易于发愁,就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些,因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺,然而不知道愁苦,因为他们时时刻刻地游戏,所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意,便放声大哭,哭过了气就消了,成人们感觉烦恼时也还要拘礼节,哪能由你放声大哭呢。 朋友,闲愁最苦!愁来愁去,人生还是那么样一个人生,世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大,你对于烦恼,当有不屑的看待;假如把自己看得渺小,你对于烦恼当有不值得的看待;我劝你多打网球,多弹钢琴,多栽花,多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩意儿,你就谈谈笑笑,跑跑跳跳也是好的。就在此祝你谈谈笑笑,跑跑跳跳! 世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能领略的人。 一般人不能感受趣味,大半因为心地太忙,不空所以不灵。我所谓静,便是指心灵的空灵,不是指物界的沉寂,物界永远不沉寂的。你的心灵愈空灵,你愈不觉得物界沉寂,或者我还可以进一步说,你的心灵愈空灵,你也愈不觉得物界喧嘈。 从历史看社会进化,都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。 一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣,因为民众通常都是浮浅顽劣的;它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅卑劣的人。 人是社会的动物,而同时又秉有反社会的天性。想调剂社会的需要与利己的欲望,人与人中间的关系不能不有法律道德为之维护。 意大利美学泰斗克罗齐并且说美和善是绝对不能混为一谈的,因为道德行为都是起于意志,而美术品只是直觉得来的意象,无关意志,所以无关道德。这并非说美术是不道德的,美术既非道德的,也非不道德的,它只是超越道德。 我时常想,能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。日本民族是一个有生气的民族,因他们中间有人能够以嫌怨杀人,有人能够为恋爱自杀。我们中国人随在都讲中庸,恋爱也只能达到温汤热。所以为恋爱而受社会攻击的人立刻就登报自辩,这不能不算是根性浅薄的表征。 我记得这几句话,所以能惊赞热烈的失败,能欣赏一般人所耻笑的呆气和空想,能景仰不计成败的艰苦卓绝的努力。 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里,我把我自己摆在前台,和世界一切人和物在一块玩把戏;在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿装腔作势。 从草木虫鱼的生活,我学得一个经验。我不在生活以外别求生活方法,不在生活以外别求生活目的。世间少一个我,多一个我,或者我时而幸运,时而受灾祸侵逼,我以为这都无伤天地之和。你如果问我,人们应该如何生活才好?我说就顺着自然所给的本性生活着,像草木虫鱼一样。你如果问我,人们生活在这变幻无常的世相中,究竟为着什么?我说生活就是为了生活,别无其他目的。你如果向我埋怨天公,说人生是多么苦恼呵!我说,人们并非在这个世界来享福的,所以那并不算奇怪。 口开则灵魂之门闭,口闭则灵魂之门开。 自然节奏有起有伏,有张有弛,伏与弛,不单是为休息,也不单是为破除单调,而是为精力的生养储蓄。科学易流于冷酷干燥,宗教易流于过分苛刻,它们都需要艺术的调节。艺术是欣赏,在人生世相中抓住新鲜有趣的一面而流连玩索;艺术也是创造,根据而又超出现实世界,刻绘许多可能的意象世界出来,以供流连玩索。 所谓艺术家的胸襟,就是在有限世界中做自由人的本领;有了这副本领,我们才能在急忙流转中偶尔驻足,作一番静观默索,做一番反省回味,朝外可以看出世相的庄严,朝内可以看出人心的伟大。并且不仅看美,也还是起于艺术的动机。 一个人应该有自己渺小的意识,不仅是当着古往今来的圣贤豪杰的面前,尤其是当这自然的伟大、人性的尊严和时空的无限。你要拿人比自己,且抛开张三李四,比比孔子、释迦、耶稣、屈原、杜甫,米开朗琪罗、贝多芬或是爱迪生。且抛开你的同类,比比太平洋、大雪山、诸行星的演变和运行,或是人类知识以外的那一个茫茫宇宙。
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瑾颜 (但愿得,河清人寿。)
谈作文 我们对于许多事,自己意不会做,愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技,此时亦偶发宏愿去学习,终苦于心劳力拙,快快然废去。所以每遇年幼好友,就劝他趁早学一种音乐,学一项运动。 真正学作文,还要特别注意写生。要写生,须勤做描写文和记叙文。 谈升学与选课 我常时想,做学问,做事业,在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”,是“领略”,是“...2022-08-07 15:31:00
谈作文 我们对于许多事,自己意不会做,愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技,此时亦偶发宏愿去学习,终苦于心劳力拙,快快然废去。所以每遇年幼好友,就劝他趁早学一种音乐,学一项运动。 真正学作文,还要特别注意写生。要写生,须勤做描写文和记叙文。 谈升学与选课 我常时想,做学问,做事业,在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”,是“领略”,是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活,那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此,我们不应该把自己看作社会的机械。一味迎合社会需要而不顾自己兴趣的人,就没有明白这个简单的道理。 朋友,你就是升到大学里去,千万莫要染着时下习气,侈谈高远而不注意把根基打得宽大稳固。我和你相知甚深,客气话似用不着说。我以为你在中学所打的基本学问的基础还不能算是稳固,还不能使你进一步谈高深专门的学问。至少在大学头一ニ年中,你须得尽力多选功课,所谓多选功课,自然也有一个限制。贪多而不务得,也是一种毛病。我是说,在你的精力时间可能范围以内,你须极力求多方面的发展。
谈多元宇宙 恋爱是人格的交感共鸣,所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱,动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系,境过则情迁,色衰则爱弛,这虽是冒名恋爱,实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护,我却不愿为纵欲辩护,我愿青年应该懂得恋爱神圣,我却不愿青年在血气未定的时候,去育目地假恋爱之名寻求泄欲。 谈十字街头 在这个当儿,站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措?朋友,昔人临歧而哭,假如你看清你面前的险径,你会心寒胆裂哟!围着你的全是浮浅顽劣虚伪酷毒,你只有两种应付方法:你只有和它冲突,要不然,就和它妥洽。在现时这种状况之下,冲突就是烦恼,妥洽就是堕落。无论走哪一条路,结果都是悲剧。 但是,朋友,你我正不必因此颓丧!假如我们的力量够,冲突结果,也许是战胜。让我们相信世界达真理之路只有自由思想,让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍,让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎! 最后,打破偶像,也并非卤莽叫器所可了事。卤莽叫嚣还是十字街头的特色,是浮浅卑劣的表征。我们要能于叫嚣扰攘中:以冷静态度,灼见世弊;以深沉思考,规划方略;以坚强意志,征服障碍。总而言之,我们要自由伸张自我,不要汩没在十字街头的影响里去。 朋友,让我们一齐努力罢!
谈静 世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能领略的人。 所谓领略,就是能在生活中寻出趣味。能处处领略到趣味的人绝不至于岑寂,也绝不至于烦闷。 领略趣味的能力固然一半由于天资,一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。我所谓“静”,便是指心界的空灵。不是物界的沉寂,物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵,你愈不觉得物界沉寂喧嘈。 在百忙中,在廛市喧嚷中,你偶然间丢开一切,悠然遐想,你心中便蓦然似有一道灵光闪烁,无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。 现代生活忙碌,而青年人又多浮躁。你站在这潮流里,自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲,闹中偶然习静,于身于心,都有极大裨益。你多在静中领略些趣味,不特你自己受用,就是你的朋友们看着你也快慰些。 谈读书 尤其要紧的是养成读书的习惯,是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好,没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西,将来离开学校去做事,说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀、抽鸦片的官僚们、绅商们乃至于教员们,不大半由学生出身么?你慢些鄙视他们,临到你来,再看看你的成就罢!但是你如果在读书中寻出一种趣味,你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出,将来永不会寻出的。 谈动 我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味,我只觉得忧来无方,不但人莫之知,连我自己也莫名其妙,哪里有所谓哲学与人生观!我也些微领过哲学家的教训:在心气和平时,我景仰希腊廊下派哲学者,相信人生当皈依自然,不当存有嗔喜贪恋;我景仰托尔斯泰,相信人生之美在宥与爱;我景仰白朗宁,相信世间有丑オ能有美,不完全乃真完全;然而外感偶来,心波立涌,拿天大的哲学,也抵挡不住。 朋友,我们都不过是自然的奴隶,要征服自然,只得服从自然。违反自然,烦恼才乘虚而入,要排解烦闷,也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动,好发展,好创造。能动,能发展,能创造,便是顺从自然,便能享受快乐;不动,不发展,不创造,便是推残生机,便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出,我们感觉快乐时说“舒畅”,不感觉快乐时说“抑郁”。你感觉烦恼,因为你的生机被抑郁;你要想快乐,须得使你的生机能舒畅,能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样,闲人大半易于发愁,就因为闲时生机静止而不舒畅。青年人比老年人易于发愁些,因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺,然而不知道愁苦,因为他们时时刻刻的游戏,所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意,便放声大哭,哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节,哪能由你放声大哭呢?吃黄连苦在心头,所以愈觉其苦。消了。你发愁时并不一定要著书,你就读几篇哀歌,听一幕悲剧,借酒浇愁,也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意,近来才悟得这个泄与郁的道理。 朋友,闲愁最苦!愁来愁去,人生还是那么样一个人生,世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大,你对于烦恼,当有“不屑”的看待;假如把自己看得渺小,你对于烦恼当有“不值得”的看待;我劝你多打网球,多弹钢琴,多栽花,多搬砖弄瓦。假如你不欢喜这些玩艺儿,你就谈谈笑笑,跑跑跳跳, 也是好的。就在此祝你 谈谈笑笑 跑跑跳跳! 谈摆脱 十年以来,说了许多废话,看了许多废书,做了许多不中用的事,走了许多没有目标的路,多尝试,少成功,回忆师训,殊觉赧然,冷眼观察,世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。大节固不用说,请问街头那纷纷群众忙的为什么?为什么天天做明知其无聊的工作,说明知其无聊的话,和明知其无聊的朋友们假意周旋?在我看来,这都由于“摆脱不开”。因为人人都“摆脱不开”,所以生命便成了一幕最大的悲剧。
谈人生与我 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里,我把我自己摆在前台,和世界一切人和物在一块玩把戏;在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿装腔作势。 站在前台时,我把我自己看得和旁人一样,不但和旁人一样,并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比其他物类痛苦,就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛,就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是多么简单的事,然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题,就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生死,这又是多么简单的事,无量数人和无量数物都已生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了,或者一朵鲜花让狂风吹落了,在虫和花自己都决不值得计较或留恋,而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。这无非是因为人们希望造物真宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。 因为如此着想,我把自己看作草木虫鱼的侪辈,草木虫鱼在和风甘露中是那样活着,在炎暑寒冬中也还是那样活着。它们决不计较生活应该是如何,决不追究生活是为着什么,也决不埋怨上天待它们特薄,把它们供人类宰割凌虐。在它们说,生活自身就是方法,生活自身也就是目的。 从草木虫鱼的生活,我学得一个经验。我不在生活以外别求生活方法,不在生活以外别求生活目的。世间少我一个,多我一个,或者我时而幸运,时而受灾祸侵逼,我以为这都无伤天地之和。你如果问我,人们应该如何生活才好呢?我说,就顺着自然所给的本性生活着,像草木虫鱼一样。你如果问我,人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么?我说,生活就是为着生活,别无其他目的。你如果向我埋怨天公说,人生是多么苦恼呵!我说,人们并非生在这个世界来享幸福的,所以那并不算奇怪。 这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带有颓废的色彩,我请你在春天到百花齐放的园子里去,看看蝴蝶飞,听听鸟儿鸣,然后再回到十字街头,仔细瞧瞧人们的面孔,你看谁是活泼,谁是颓废?请你在冬天积雪凝寒的时候,看看雪压的松树,看看站在冰上的鸥和游在冰下的鱼,然后再回头看看遇苦便叫的那“万物之灵”,你以为谁比较能耐苦持恒呢? 以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时很欢喜站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶分别的,所以他们的态度不是留恋,就是厌恶。我站在后台时把人和物也一律看待,因此,是非善恶对我都无意义,我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物,好比看图画,好比看小说,件件都很有趣味。 这些有趣味的人和物之中自然也有一个分别。有些有趣味,是因为它们带有很浓厚的喜剧成分;有些有趣味,是因为它们带有很深刻的悲剧成分。 无言之美 其实何只爱情?世间有许多奥妙,人心有许多灵悟,都非言语可以传达,一经言语道破,反如甘蔗渣滓,索然无味。这个道理还可以推到宇宙人生诸问题方面去。我们所居的世界是最完美的,就因为它是最不完美的。这话表面看去,不通已极,但是实在含有至理。假如世界是完美的,人类所过的生活比好一点,是神仙的生活,比坏一点,就是猪的生活——便呆板单调已极,因为倘若件件都尽美尽善了,自然没有希望发生,更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉,就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美,我们如何能尝创造成功的快慰?这个世界之所以美满,就在有缺陷,就在有希望的机会,有想像的田地。换句话说,世界有缺陷,可能性(potentiality)オ大。这种可能而未能的状况就是无言之美。世间许多奥妙,要留着不说出;世间有许多理想,也应该留着不实现。因为实现以后,跟着“我知道了”的快慰便是“原来不过如是”的失望。 谈谦虚 谦虚是一种处世哲学。 四两拨千斤,以顺从自然去征服自然。 骄傲是自尊情操的误用,是虚荣心得到廉价的满足。 勿做谩世傲物的人,如魏晋士大夫的“众人皆浊我独清” 意识到人性的尊严而自尊,意识到自我的渺小而自谦。
回应 2022-08-07 15:31:00 -
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里,我把我自己摆在前台,和世界一切人和物在一块玩把戏;在第二种方法里,我把我自己摆在后台,袖手看旁人在那儿装腔作势。 “生活自身就是方法,生活自身就是目的。”“不在生活以外别求生活方法,不在生活以外别求生活目的。” 简而言之,顺其自然。 “生活就是为了生活。”——学习就是为了学习,睡觉就是为了睡觉,吃饭就是为了吃饭,ddl就是为了ddl一切想得简单一些,做起来就轻松容...
2021-11-13 16:23:07
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Not on the vulgar Mass Called "Work", must Sentence pass, Things done, that took the eye and had he price O'er which, from level stand, The low world laid its hand, Found straight way to its mind, could value in a trice: But all, the world's Coarse thumb And finger failed to thumb, So passed in making up the main account: All instincts immature, All purposes unsure, That weighed not as his work...
2021-11-13 16:16:38
Not on the vulgar Mass Called "Work", must Sentence pass, Things done, that took the eye and had he price O'er which, from level stand, The low world laid its hand, Found straight way to its mind, could value in a trice: But all, the world's Coarse thumb And finger failed to thumb, So passed in making up the main account: All instincts immature, All purposes unsure, That weighed not as his work, yet swelled the man's amount: Thoughts hardly to be packed Into a narrow act, Fancies that broke through Thoughts and escaped. All could never be All,men ignored in me, This I was worth to God,whose wheel the pitcher shaped. 引自第67页 不是在庸俗的弥撒上 所谓“工作”,必须量刑通过, 做了一些事,让人眼红,也让人付出了代价 在它之上,从水平的角度, 冥界伸出手来, 直接进入它的思想,顷刻间就有价值:
但总的来说,这是世界上最粗糙的拇指 手指没有大拇指, 因此,在编写主要帐户时, 所有的本能不成熟, 所有目的不确定, 这并不像他的工作那么重要,却使他的收入大增:
想法很难被包装 变成一种狭隘的行为, 幻想冲破了思想,逃脱了。 一切都不可能 所有的男人都忽视了我, 这是神所配得的,因为他的轮是罐形的。
回应 2021-11-13 16:16:38 -
①取舍问题:“摆脱不开便是人生悲剧的起源” 世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑,既不肯有所舍,便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路,又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“鱼我所欲,熊掌亦我所欲,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌可也。”有这样果决,悲剧决不会发生。悲剧之发生就在既不肯舍鱼,又不肯舍熊掌,只在那儿垂涎打算盘。 ②拿得起,放得下,有勇气,敢拼搏: 要免除这种人生悲剧,第一须要“摆脱得开...
2021-11-12 17:26:02
①取舍问题:“摆脱不开便是人生悲剧的起源”
世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑,既不肯有所舍,便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路,又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“鱼我所欲,熊掌亦我所欲,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌可也。”有这样果决,悲剧决不会发生。悲剧之发生就在既不肯舍鱼,又不肯舍熊掌,只在那儿垂涎打算盘。 引自第59页 ②拿得起,放得下,有勇气,敢拼搏:
要免除这种人生悲剧,第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”,积极说便是“提得起”,便是“抓得住”。认定一个目标,便专心致志的向那里走,其余一切都置之度外,这是成功的秘诀,也是免除烦恼的秘诀。 引自第60页 ③国文教师的批语
长枪短戟,用各不同,但精其一,已足致胜。汝才有偏向,姑发展其所长,不必广心博鹜也 引自第62页 回应 2021-11-12 17:26:02
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0 有用 小缎 2016-11-12 13:31:36
很多平白朴实的语言,只有在世事起伏后再读,才知难能可贵。
0 有用 [已注销] 2019-12-03 19:22:17
颇有文人情绪了
0 有用 阿鲁 2018-12-07 21:46:50
虽然我早就不是青年了,但老先生的孜孜教诲依然润物无声。不光是青年人,成年人、中年人、中老年人、老年人都值得读一读啊。
0 有用 永和九年 2017-10-04 22:27:56
青年人都应该看看,哈哈
5 有用 苏听风 2016-11-28 21:24:25
每一封信都有一个主题。从学习恋爱到理想烦恼。不同时代的年轻人几乎面对的是相同的困惑、焦虑。朱先生耐心的解答,细细地劝告。很薄的一本书,大概二小时内能读完。毫无保留指导后辈,如春风化雨、冬日暖阳。
0 有用 瑾颜 2022-08-07 15:30:40
二十多岁得到的小册子,三十多岁才看。感谢朱先生从青年的角度剖白自己,讲了一些有用的,真诚的话,而绝非长篇大论的教导。让我看待生活,对待苦闷与迷茫有了更豁达的态度。朋友,闲愁最苦!在此祝你,谈谈笑笑,跑跑跳跳!
0 有用 王一一 2022-07-06 17:17:31
很值得青年、中年读的一本小书
0 有用 Aslan 2022-07-01 02:23:19
每一章都有启发我的点。 有的让我以之为镜,向内观己,自我反思。有的让我坚定自我道路,仿佛获得了重要的支持。
0 有用 火蚕鱼 2022-06-24 07:42:06
可以看很多遍的聊天
0 有用 . 2022-05-31 17:05:07
把现实 青年遇到的诸多事情说得非常透彻 看完作者的书收获不少