出版社: 大塊文化
原作名: L'Homme Révolté
译者: 嚴慧瑩
出版年: 2014-4
页数: 320
ISBN: 9789862135310
内容简介 · · · · · ·
人們有權享有的幸福,靠反抗才能獲得;
轉身反抗不公不義,你才由奴隸變成自己!
「在荒謬經驗中,痛苦是個體的;
一旦產生反抗,痛苦就是集體的,是大家共同承擔的遭遇。
反抗,讓人擺脫孤獨狀態,奠定人類首要價值的共通點。
我反抗,故我們存在。」
——卡繆
卡繆常被認為是提倡荒謬思想的大師,但這種簡化的描述只搆得到卡繆的創作初期。這位成長於兩次世界大戰間的文學大師,面對世界劇烈變動的景況,無可避免地去探究為何文明的發展卻帶來了巨大的破壞。他的作品《異鄉人》及《薛西弗斯的神話》思索個人面對生命的處境,因理想和現實的落差造成了荒謬感,以及個人如何面對這種荒謬。對人世充滿熱情的卡繆並不滿足於此階段的答案,他接著更進一步去討論,從個人進到與他人的關係、人類群體社會時,該又如何面對群體生命的挑戰,是更入世、更社會性的思考。
《反抗者》是卡繆處理個人與社會群體關係的重要...
人們有權享有的幸福,靠反抗才能獲得;
轉身反抗不公不義,你才由奴隸變成自己!
「在荒謬經驗中,痛苦是個體的;
一旦產生反抗,痛苦就是集體的,是大家共同承擔的遭遇。
反抗,讓人擺脫孤獨狀態,奠定人類首要價值的共通點。
我反抗,故我們存在。」
——卡繆
卡繆常被認為是提倡荒謬思想的大師,但這種簡化的描述只搆得到卡繆的創作初期。這位成長於兩次世界大戰間的文學大師,面對世界劇烈變動的景況,無可避免地去探究為何文明的發展卻帶來了巨大的破壞。他的作品《異鄉人》及《薛西弗斯的神話》思索個人面對生命的處境,因理想和現實的落差造成了荒謬感,以及個人如何面對這種荒謬。對人世充滿熱情的卡繆並不滿足於此階段的答案,他接著更進一步去討論,從個人進到與他人的關係、人類群體社會時,該又如何面對群體生命的挑戰,是更入世、更社會性的思考。
《反抗者》是卡繆處理個人與社會群體關係的重要著作,思考著人類社會巨大的難題:
人要脫離被奴役的身分,便必須反抗,被逼迫到一條界限時,要站出來說「不」。
如果為了反抗不義,是不是可以用盡任何手段?
若為了遠大的目標,是不是就該犧牲一切,即使是必須殺人?
反抗與革命之後,如果建立起來的社會又形成另一種壓迫專橫,該如何解決這難題?
這是卡繆處理對二十世紀巨大的法西斯政權和共產主義專政的思索,特別是後者一度被認為是人類未來社會的希望,在卡繆的時代許多思想家都熱烈擁護,但現實卻證明其墮落,如同卡繆所說的陷入虛無主義的毀滅。而從二十世紀後半的冷戰到今日,人類社會的挑戰還是籠罩在卡繆的這個思辨裡,只是當下盤據人類社會上空的權力幽靈,從政治權力轉為力量更加綿密無孔不入的經濟政治綜合體,帝國的勢力時時刻刻影響我們的生活。從專制體制紓解出來不久的人們,脫離了政治力的箝制,卻又面對了更嚴峻的考驗。
為此,思索反抗對當代的我們更形重要,如何反抗但卻不致於形成全面毀滅的虛無,或者避免反抗之後卻建立起另一座牢籠。
卡繆的推敲是我們不可或缺的永恆提醒。
反抗者的创作者
· · · · · ·
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阿尔贝·加缪 作者
目录 · · · · · ·
一、反抗者
二、形而上的反抗
該隱的子嗣
絕對的否定
一個文人
浪蕩子的反抗
拒絕救贖
絕對的肯定
唯一者
尼采與虛無主義
反抗的詩歌
洛特雷阿蒙與平庸
超現實主義與革命
虛無主義與歷史
三、歷史性的反抗
弒君者
新福音書
處死國王
美德的宗教
恐怖統治
弒神者
個人的恐怖主義
拋棄美德
三個附魔者
有所不為的謀殺者
什加列夫主義
國家恐怖主義與非理性的恐怖
國家恐怖主義與合理的恐怖
資產階級的啟示
革命的啟示
啟示失敗
最終目的的王國
全體性與審判
反抗與革命
四、反抗與藝術
反抗與小說
反抗與風格
創造與革命
五、南方思想
反抗與殺人
虛無主義的殺人
歷史上的謀殺
適度與過度
南方思想
超越虛無主義
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在审视马克思主义失败之前,恰恰必须指出正是伦理要求构成马克思的真正伟大。马克思把劳动及其不公正的衰退和深切的尊严置于自己思考的中心。他奋起反对把劳动浓缩为商品,进而反对把劳动者视为物品。他提醒特权者时指出他们的特权不是天赋神权,他们的财产不是永恒的权利。马克思使那些特权者心虚,无权心安理得拥有财富,以无与伦比的深刻性暴露:一个阶级的罪恶不在于拥有多大的权力,而在于利用权力为一个平庸且无正派的骨气的社会服务。我们之所以感恩于他的这个思想,这与我们对时代失望有关,但这种失望比一切希望好得多:当劳动已经成一种衰退,那就谈不上生命了,尽管劳动覆盖生活的全部时间。不管这种社会如何吹嘘,谁能安心睡觉呢?明明知道往后这个社会从千百万心若死灰的劳动者身上获取平庸的享乐时,谁能心安理得呢?马克思为劳动者诉求真正的财富,不是金钱财富,而是赋闲和创造的权利,排除种种表象,他是在要求提高人的质量。就这样,人们可以坚定地说,他决不想把人的价值贬得更低,因为有人正以马克思的名义硬说他把世人看扁了。马克思有句名言:“一个需要不正当手段的目的,不是一个正当的目的。” (查看原文) —— 引自第3606页 -
彼此相爱的人,如朋友、情人,都知道爱不是一闪即逝的,而是为了最终的相互认识与和解而在黑暗中进行的长期而痛苦的斗争。如果说历史上的美德由于表现出耐心而为人所认识,真正的爱情与仇恨有同样的耐心。 (查看原文) —— 引自第180页
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反抗者的书评 · · · · · · ( 全部 34 条 )




明德译介 | 加缪《反抗者》英文版引言:没有一种特别的爱,反抗不可能存在
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有人出大块文化的这本吗? | 来自蘑菇 | 2024-08-11 15:48:53 | |
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1 有用 睡浴缸的人 2022-12-01 01:00:08 辽宁
非常用心的一个译本,译注非常的完整。加缪运用了非常多当时背景下的哲学,或背景的引述,所以是非常难读的一本书。他和萨特的决裂,比起思想上的冲突,更偏向于这本书的政治观念剖白所定位的立场冲突。批判马克思主义的部分,写的非常深刻到位。
2 有用 yaozuo3292 2016-03-08 20:05:43
台版竖排读着既吃力又享受。
0 有用 博爾赫斯的月亮 2023-12-30 21:58:25 广东
「只要还有人活着,艺术与反抗就不会死去。」「想要成为人,就要拒绝成为神。」
0 有用 🌸五月雨永远🌸 2023-11-07 23:48:17 英国
纪念加缪诞辰110周年。可能是加缪最难懂的书,简体译本始终没有读完,哪怕是在去年最需要的时候,那个仅仅引用「我反抗,故我们存在」便会被闭嘴的时节,相比吕永真缺少变通的直译,沈志明哗众取宠的意译,台译本要平衡很多。仍不能忘记。「在荒謬經驗中,痛苦是個體的;一旦有反抗活動,人意識到痛苦是集體的,是大家共同承擔的遭遇。一個察覺荒謬的人,第一個進程,就是意識到這個荒謬感是集體性的,人世的現實整體都因自身與... 纪念加缪诞辰110周年。可能是加缪最难懂的书,简体译本始终没有读完,哪怕是在去年最需要的时候,那个仅仅引用「我反抗,故我们存在」便会被闭嘴的时节,相比吕永真缺少变通的直译,沈志明哗众取宠的意译,台译本要平衡很多。仍不能忘记。「在荒謬經驗中,痛苦是個體的;一旦有反抗活動,人意識到痛苦是集體的,是大家共同承擔的遭遇。一個察覺荒謬的人,第一個進程,就是意識到這個荒謬感是集體性的,人世的現實整體都因自身與世界的距離而感覺痛苦,而這個個體受的痛苦成了集體的瘟疫。在我們每天遭受的試煉中,反抗的角色就如同「我思」(cogito)在思維範疇裡起的作用:它是首要明顯的事實。這個事實讓人擺脫孤獨狀態,奠定所有人首要價值的共通點。我反抗,故我們存在(Je me révolte, donc nous sommes) (展开)
0 有用 speculatortw 2015-09-15 20:13:44
雖然肯定作者企圖 但這樣寫一個價值表達 有些牽強 加上這種語意不連貫的散文 只能說 作者還是寫小說就好了