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1 有用 下弦月 2022-01-06 23:44:37
跨文化戏剧必读,创见不少。尤其是没有复读后东方主义的批判,做了大量后毛时代的细读工作,包括区分了官方的东方主义和由下而上的东方主义。中文版删减不多,难能可贵,出版不易。
2 有用 秦十因 2019-03-13 18:04:20
问题意识极强,每一章话题选择都有对话对象。不过也可能问题意识存在场的时效性,或者提出的创见已经被吸纳成为常识,论述过程在今天看来会不够扎实。
0 有用 蒙面的马科斯 2023-11-17 02:06:07 四川
很久没有看一本书从头到尾都觉得这么爽了
0 有用 Bon 2024-02-24 15:25:26 北京
喜欢陈小眉的研究思路,带我重返蓄积着反抗力量的八十年代,部分章节的确难以在这里难以全貌出版,第六章要是能再深入下去就好了,只留下对胡适陈大悲郭沫若的个案观察,后记那篇的姿态又下头
1 有用 云何不乐 2021-05-16 22:27:36
拒绝将东方的西方主义读作西方的东方主义的颠倒,概念化了一种改开之后由中国知识分子打造、作为解放隐喻的西方主义,并且在具体脉络中分析了此种西方主义与官方西方主义的对抗和共谋。挺踏实的一本书,作者印第安纳的比文毕业,之前和香港系友聊天,他提到身边加州系的教授(丁、白、林)都擅长理论,尤其是法国理论;印第安纳出来的教授(何、卡)问题意识和社会意识很强,行文平易但稍显重复。好像是这样子~
0 有用 Bon 2024-02-24 15:25:26 北京
喜欢陈小眉的研究思路,带我重返蓄积着反抗力量的八十年代,部分章节的确难以在这里难以全貌出版,第六章要是能再深入下去就好了,只留下对胡适陈大悲郭沫若的个案观察,后记那篇的姿态又下头
0 有用 蒙面的马科斯 2023-11-17 02:06:07 四川
很久没有看一本书从头到尾都觉得这么爽了
0 有用 悦雨丁香 2023-05-16 14:05:35 四川
最喜欢的是前言、导语还有最后的那篇小文。陈小眉此书是和赛义德的《东方主义》对话的一本书,其创见之处,在于指出了西方主义可以被分为官方的西方主义和非官方的西方主义。对于80年代后期的知识分子而言,“西方主义”常常被用来作为抗衡主流意识形态的话语资源。所以,如何面对和理解,如何接受“西方”是一个复杂的问题,面对看似“强势”的话语,我们未必是单纯接受或者所谓的“自我殖民化”,其中的“挪用”和“误读”也可... 最喜欢的是前言、导语还有最后的那篇小文。陈小眉此书是和赛义德的《东方主义》对话的一本书,其创见之处,在于指出了西方主义可以被分为官方的西方主义和非官方的西方主义。对于80年代后期的知识分子而言,“西方主义”常常被用来作为抗衡主流意识形态的话语资源。所以,如何面对和理解,如何接受“西方”是一个复杂的问题,面对看似“强势”的话语,我们未必是单纯接受或者所谓的“自我殖民化”,其中的“挪用”和“误读”也可能会产生各种新的可能性。例如书中谈到的对于朦胧诗和庞德与现代主义的双重误读,对于莎士比亚戏剧的引入,都与我们本土的问题息息相关。 (展开)
0 有用 克亞魯凱店馬駐 2022-09-21 05:29:57 江苏
她想用进步史观“重写”这国戏剧史,然后好让这国人既不谜之自信,也不丧失自信——初衷是好的,但估计没什么卵用。一则中国人向来鸡贼,只取糖衣,炮弹奉还;二则进步史观也没什么卵用,教出的都是摒弃西方偏见,跑去朝鲜送钱送死的瓦姆比尔,以及黑命贵,华人想蹭,挨不上
1 有用 Tlacatecolotl 2022-04-06 23:36:19
本打算只看前面一些和附录,结果因为游戏下载太慢还是翻了翻后面……翻译此书的冯雪峰应该不是那位义乌名人,毕竟人于改革开放前就去世了,豆瓣显示有误。