作者:
[清]毕沅 校注 吴旭民 校点
出版社: 上海古籍出版社
副标题: 墨子
出版年: 2014-6-1
页数: 347
定价: CNY 28.00
装帧: 精装
丛书: 国学典藏
ISBN: 9787532572656
出版社: 上海古籍出版社
副标题: 墨子
出版年: 2014-6-1
页数: 347
定价: CNY 28.00
装帧: 精装
丛书: 国学典藏
ISBN: 9787532572656
内容简介 · · · · · ·
墨子(前468-前376)为战国时期著名思想家,墨家的创始人。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。墨家在战国时期影响很大,与儒家并称为“显学”。
现存《墨子》一书,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成,后世多散佚。至清编《四库全书》时,仅存五十三篇。乾隆时,卢文昭、孙星衍互校此书,略有端绪。毕沅在卢、孙二人基础上,“遍览唐宋类书、古今传注所引,正其讹谬,又以知闻疏通其惑”。
此版《墨子》选用浙江书局《二十二子》本为底本,进行标点,除明显的注文错误径改外,皆依原本。毕沅校注抽出,作为注释至于每段之后,更加便于作者阅读。
目录 · · · · · ·
前言(吴旭民)/1
叙(毕沅)/1
第一卷/1
亲士/1
修身/5
所染/8
法仪/12
七患/15
辞过/19
三辩/24
第二卷/26
尚贤上/26
尚贤中/29
尚贤下/37
第三卷/42
尚同上/42
尚同中/45
尚同下/52
第四卷/58
兼爱上/58
兼爱中/60
兼爱下/65
第五卷/73
非攻上/73
非攻中/75
非攻下/80
第六卷/88
节用上/88
节用中/90
节用下(缺)/93
节葬上(缺)/93
节葬中(缺)/93
节葬下/93
第七卷/104
天志上/104
天志中/109
天志下/116
第八卷/123
明鬼上(缺)/123
明鬼中(缺)/123
明鬼下/123
非乐上/136
第九卷/142
非乐中(缺)/142
非乐下(缺)/142
非命上/142
非命中/148
非命下/152
非儒上(缺)/157
非儒下/157
第十卷/167
经上/167
经下/173
经说上/178
经说下/187
新考定经上篇/202
第十一卷/206
大取/206
小取/213
耕柱/217
第十二卷/227
贵义/227
公孟/234
第十三卷/245
鲁问/245
公输/257
第十四卷/261
备城门/261
备高临/281
备梯/283
备水/287
备突/289
备穴/290
备蛾傅/297
第十五卷/301
迎敌祠/301
旗帜/304
号令/307
杂守/322
佚文/330
第十六卷/336
原目/336
附录/341
篇目考/341
后叙(孙星衍)/349
· · · · · · (收起)
叙(毕沅)/1
第一卷/1
亲士/1
修身/5
所染/8
法仪/12
七患/15
辞过/19
三辩/24
第二卷/26
尚贤上/26
尚贤中/29
尚贤下/37
第三卷/42
尚同上/42
尚同中/45
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第四卷/58
兼爱上/58
兼爱中/60
兼爱下/65
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非攻上/73
非攻中/75
非攻下/80
第六卷/88
节用上/88
节用中/90
节用下(缺)/93
节葬上(缺)/93
节葬中(缺)/93
节葬下/93
第七卷/104
天志上/104
天志中/109
天志下/116
第八卷/123
明鬼上(缺)/123
明鬼中(缺)/123
明鬼下/123
非乐上/136
第九卷/142
非乐中(缺)/142
非乐下(缺)/142
非命上/142
非命中/148
非命下/152
非儒上(缺)/157
非儒下/157
第十卷/167
经上/167
经下/173
经说上/178
经说下/187
新考定经上篇/202
第十一卷/206
大取/206
小取/213
耕柱/217
第十二卷/227
贵义/227
公孟/234
第十三卷/245
鲁问/245
公输/257
第十四卷/261
备城门/261
备高临/281
备梯/283
备水/287
备突/289
备穴/290
备蛾傅/297
第十五卷/301
迎敌祠/301
旗帜/304
号令/307
杂守/322
佚文/330
第十六卷/336
原目/336
附录/341
篇目考/341
后叙(孙星衍)/349
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀,四行者不可虚假,反之身者也。藏于心者无以竭爱,动于身者无以竭恭,出于口者无以竭驯。畅之四支,接之肌肤,华发隳颠而犹弗舍者,其唯圣人乎! 志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友;守道不笃、徧物不博、辩是非不察者,不足与游。本不固者未必几,雄而不修者其后必惰,原浊者流不清,行不信者名必耗。 名不徒生,而誉不自长,功成名送,名誉不可虐假,反之身者也。 慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而情,反其路者也。善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。 思利寻焉,忘名忽焉可以为士于天下者,未尝有也。 (查看原文) —— 引自章节:修身 -
四邻谋之不知戒,五患也;所信者不忠,所忠者不信,六患也:畜种菽粟不足以食之,大臣不足以事之,赏赐不能喜,诛罚不能威,七患也 子墨子日:国有七患。七患者何?城郭沟池不可守,而治宫室,一患也;边国至境,四邻莫救,二患也;先尽民力无用之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也;仕者持禄,游者爱佼,君修法讨臣,臣慑而不敢拂,四患也;君自以为圣智而不问事,自以为安强而无守备,四邻谋之不知戒,五患也;所信者不忠,所忠者不信,六患也:畜种菽粟不足以食之,大臣不足以事之,赏赐不能喜,诛罚不能威,七患也。 (查看原文) —— 引自章节:七患
> 全部原文摘录
丛书信息
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国学典藏(共74册),
这套丛书还有
《礼记》《说文解字》《淮南子》《韩非子》《管子》
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《墨子》“尚贤”思想中“贤”的探究发现
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一、 “贤”的内在要求 “况有贤良之士,厚乎德行,辨乎言谈,博乎道术者乎!此固国家之珍而社稷之佐也。”“厚乎德行,辨乎言谈,博乎道术”,从一个人的内在和外在对贤才作出要求,而外在又分交际和能力两方面。 “德行”要求贤才必须以德统才,德行是标榜一切能力的先行条件... (展开)![](https://img3.doubanio.com/icon/u1611177-52.jpg)
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订阅关于墨子的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 肥遁 2022-03-15 15:29:38
和耶稣有一部分挺像的
1 有用 河内居士 2023-07-10 00:25:37 河南
参考着吕诚之先生《经子解题》来读的。不懂墨学,只能算是勉强扫扫盲,大概知道书中有了什么内容,不至于太过无知。
7 有用 李小补 2016-08-17 11:13:03
2016年8月16日,量子卫星“墨子号”成功发射升空。
1 有用 苏案 2022-07-16 18:06:44
墨子的政治理想很朴素,也很童话。没有切实可行的提纲,只靠论说是到达不了乌托邦的。可贵的是站在普通民众的立场。通篇基本算古代大白话,文采基本无。政治理念的论证也有点鸡生蛋蛋生鸡,离不开古人与神鬼。后面就一些观念的思辨反倒有点意思,但也有一些过于形而上学。《非儒》一篇难得的牙尖嘴利。守城相关篇章看完只觉得,战争真是劳民伤财。
1 有用 momo 2023-04-21 10:01:49 河南
读《叙》《天志》《明鬼》《非命》,墨子以天志限制最高统治者的无限权利,主张鬼神实有,且赏罚分明,故重视祭祀。另又注重人主观能动性,重视生产实践来改造社会。
0 有用 refrain 2024-04-11 22:22:23 四川
“天下无人,子墨子之言犹在。”
1 有用 河内居士 2023-07-10 00:25:37 河南
参考着吕诚之先生《经子解题》来读的。不懂墨学,只能算是勉强扫扫盲,大概知道书中有了什么内容,不至于太过无知。
1 有用 momo 2023-04-21 10:01:49 河南
读《叙》《天志》《明鬼》《非命》,墨子以天志限制最高统治者的无限权利,主张鬼神实有,且赏罚分明,故重视祭祀。另又注重人主观能动性,重视生产实践来改造社会。
1 有用 苏案 2022-07-16 18:06:44
墨子的政治理想很朴素,也很童话。没有切实可行的提纲,只靠论说是到达不了乌托邦的。可贵的是站在普通民众的立场。通篇基本算古代大白话,文采基本无。政治理念的论证也有点鸡生蛋蛋生鸡,离不开古人与神鬼。后面就一些观念的思辨反倒有点意思,但也有一些过于形而上学。《非儒》一篇难得的牙尖嘴利。守城相关篇章看完只觉得,战争真是劳民伤财。
0 有用 肥遁 2022-03-15 15:29:38
和耶稣有一部分挺像的