内容简介 · · · · · ·
当代著名学者、北京大学中文系教授陈晓明经典之作
国内最早系统分析当代先锋派文学的著作
最早探讨了中国当代文学的后现代性问题
融理论思辨与审美感知为一体，捕捉当代最生动的文学品质
先锋文学30年，该修订增补版，增加两章全新附录
《无边的挑战》主要从现代性的角度切入中国先锋文学乃至新时期文学，从理论源头和创作实践上对中国当代文学的发展做了独到的梳理。本书是国内最早系统分析当代先锋派文学的著作，也是最早探讨了如今在中国当代文学中几乎成为常识的后现代性问题，是当代文学研究领域引用率最高的著作之一。多年来，它的敏感与精辟，锐气与生动，始终引起当代文学研究者的注意。
无边的挑战（修订版）的创作者
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陈晓明 作者
作者简介 · · · · · ·
陈晓明，1959年2月生，福建人。早年有过知青经历，后上大学（77级），后读研究生，期间从事过教学和研究职业。1987年进入中国社会科学院研究生院文学系攻读博士学位，1990年获文学博士学位，并留院工作多年，任中国社会科学院文学研究所研究员。现在北京大学中文系任教授、博士生导师。主要研究方向为当代先锋派文学和后现代文化理论等。
主要著作有：《无边的挑战——中国先锋文学的后现代性》、《解构的踪迹：历史、话语与主体》、《剩余的想象》、《中国当代文学主潮》、《守望剩余的文学性》（2013）等。曾获“华语传媒文学大奖”2002年度评论家奖，腾讯书院文学奖首届文学批评家奖，2007年度鲁迅文学奖理论评论奖、中国当代文学研究会优秀奖等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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如果说余华的叙述是力图把那些事实的存在变成“怪异”的感觉的话，那么格非则是试图把那些幻觉转变为“真实”的存在，余华是用感觉来铸造语式。因此余华的感觉总是微观的，格非则是用叙述来制造幻觉，格非的感觉是宏观的存在。当然，格非是在《褐色鸟群》里最突出地表现了这种特点。在格非叙述的故事里，时间和空间存在的确实性被消除了，人的存在的历史性（“回忆”）受到根本怀疑，格非并不是简单模糊真实与幻觉之间的界线，而是制造一个真实与幻觉互相否定的悖论圈。 这个“悖论圈”促使《褐色鸟群》（1988）里的第一个“真实”产生二元分解。由于每一个“事实”都被另一个人重新解释而截然相反，因为每一个人都占有一个观点（世界“观”），都拥有创造（或毁坏）自己的世界的能力和权力。这是因为时间瓦解了人的记忆，还是人的全部存在都是语言虚构的呢?每个人的生存都面临着时间和语言的双重威胁。时间可以摧毁事实，而语言可以再造事实。在《褐色鸟群》里，格非的叙述进入了时间与语言的双重游戏。时间把一切真实的变成幻觉（不真实），语言把一切不存在变成存在（真实），于是真实与幻觉的悖论圈变成时间与语言的对抗。格非并不是在“表达”这个悖论圈，他的叙述恰恰是在“进入”这个悖论圈，他的那些人物的观点与他的叙述视点重合在一起。随着叙述时间的推移，格非把任何“过去”的事都否定了。“过去”一旦重新出现，它就不是“过去”，它就否认了过去，过去被时间消解了，语言重新创造出一个过去的“事实”。一个是为时间所摧毁的过去，另一个是被语言塑造的过去，它们的真实性根本上值得怀疑。“棋”后来不认识“我”正如“我”开始不认识她一样，时间使一切存在成为过去：“褐色的候鸟天天飞过‘水边’的公寓，但它们从不停留。”时间循环往复而又从不停留——这是存在难解之谜。当时间使一切存在成为过去的时候，存在就不存在了，因而真实与幻觉在时间流逝的轮回里可以双向互换。我惊异于格非对存在... (查看原文) —— 引自章节：043 广阔的瞬间：故事向感觉敞开 -
八十年代后期，“精英文化“失落，标志着社会的”卡里斯马“（Charisma）解体，……。“卡里斯马”这个词是早期基督教的语汇。……Eclward A Shils提出一个关于社会的“卡里斯马”现象更为综合的看法。他认为，社会上的“卡里斯马”不一定来自有“卡里斯马”的个人的创造，“它是赋予人们的行为、作用、制度、符号以及物质客体的一种品质，因为它们被认为与‘终极的’、‘根本的’、‘主宰一切的‘产生秩序的权力有联系。”因此，“卡里斯马可以把人类经验的不同范畴予以秩序化，亦即社会需要秩序的结果。”卡里斯马赋予社会中心或中心价值体系：社会有一个中心，社会结构中有一个中心带，而这个中心或中心带是价值和信仰领域的一种现象：“‘卡里斯马’是符号秩序的中心，是信仰和价值的中心，它统治着社会。它之所以是中心，因为它是终极的，不能化约的，很多人虽不能明确说出这点，但确感觉到这样一个不能化约的中心。中心带是具有神圣性质的……中心价值体系的存在，根本上取决于人类需要结合能超越平凡的具体个人存在（并使其改观）的某种东西。……”著名汉学家林毓生教授在《中国意识的危机》一书中，以“卡里斯马”的崩溃导致文化脱序、道德混乱与失意来描述中国现代思想史出现的危机。 (查看原文) —— 引自第22页
> 全部原文摘录
丛书信息
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当代中国人文大系(共114册)，
这套丛书还有
《性格组合论》《太平天国的历史和思想》《中西美学与文化精神》《理论思维的前提批判》《心学之思》
等
。
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无边的挑战（修订版）的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
缥缥
文本内外的“无边的挑战”——读完陈晓明《无边的挑战》之后
很经典的书，四百多页的书很厚，读了两个月才读完，读《无边的挑战》本身也颇像一场“无边的挑战”。 还是要佩服陈晓明的学术功底，在三十多年前甚至是快四十年以前就能写出这么体系庞大、成熟的巨著。陈晓明对于后现代理论的把握很好，对于先锋文学的解读很到位（也不局限于先...
(展开)
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2 有用 永恒如云朵出岫 2025-09-03 16:18:22 重庆
我是真难以同意陈老师的很多论断。另外概念运用的混乱几乎都是惯有的通病了。
10 有用 Nylon 2020-08-29 02:30:33
陈晓明老师用一个巨大的后现代主义框架详细的讨论了先锋派文学的感觉方式、叙事方法、语言风格、特殊主题等等方面，论述层层推进框架极大，读起来都难以消化。上篇通过马原余华苏童格非孙甘露等人作品分析先锋派相比于先前文学产生的叙事技巧发展，包括抒情风格、叙事策略（重复、空缺等）；中篇讲“精神变异”则以几个精神层面主题的出现为讨论方向，尤其借助后现代主义框架剖析先锋派的暴力、“自我流放”以及孤独感等精神特征；... 陈晓明老师用一个巨大的后现代主义框架详细的讨论了先锋派文学的感觉方式、叙事方法、语言风格、特殊主题等等方面，论述层层推进框架极大，读起来都难以消化。上篇通过马原余华苏童格非孙甘露等人作品分析先锋派相比于先前文学产生的叙事技巧发展，包括抒情风格、叙事策略（重复、空缺等）；中篇讲“精神变异”则以几个精神层面主题的出现为讨论方向，尤其借助后现代主义框架剖析先锋派的暴力、“自我流放”以及孤独感等精神特征；下篇拓及文化层面，谈“历史颓败”、”现代性策略“等。许多章节间相互呼应，没有对后现代主义与先锋派文学足够的了解很难把握住这巨大框架，尤其是下篇谈到大量90年代新生代作家（我都没读过）。很喜欢书名，仿佛置身一代人的语境，在文化溃败时代的无边旷野上茫然挣扎，带着某种悲哀与憧憬迎接无边挑战。 (展开)
0 有用 出荒岛记 2021-04-08 23:33:03
对先锋文学和90年代创作的分析统概。与后现代文艺理论结合得相当紧密。由于读作品不够、对理论了解不深，感觉只能囫囵吞枣大概摄入。
2 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2021-05-07 01:24:38
①前几篇印象相当好，论述笔力雄健，旁征博引，没有对自身功底的足够自信是写不出这种文章的。——当然，前提是只读前几篇。②读到后面我才知道，作者的功底有一半归根到底是车轱辘话的功底。不是我说，这车轱辘话颠来倒去说得也太多了吧，重复来重复去却偏偏总有不重样的地方，从重复中制造差异的本领堪称一绝，可能这就是对先锋派“重复”叙事技巧的致敬吧！
0 有用 智慧狗兔 2022-12-02 01:29:33 陕西
啊哈～看到另一个版本下一有趣短评，批评 批评文学的 要强调一嘴 要开始说句“不好听的”啦，就…蛮逗的hh