内容简介 · · · · · ·
在中国叙事文学的研究里,晚清小说一向不受重视。但不论从历史、美学、意识形态及文化生产的角度来看,此一时期的小说所显现的尖力及复杂面向,都足以让人大开眼界。尤其对治现代文学者而言,晚清小说岂止仅代表一个从传统到现代的过渡阶段;它的出现,还是它的被忽视,本身就已经见证了中国文学现代性的一端。
本书将晚清小说视为一个新兴的文化场域,撷取晚清小说的四个文类:狎邪、侠义公案、丑怪谴责与科幻奇谈作为欲望、正义、价值、真理四种相互交错的话语,通过这四种话语的重新定与域辩难,呈现二十一世纪中国文学及建构的主要关怀。本书通过对晚清文学历史与理论语境的建构,对被阻碍的晚清小说所包含的多重现代性的挖掘,追寻中国现代文学众生喧哗的起源,没有晚清,何来五四?
被压抑的现代性的创作者
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作者简介 · · · · · ·
王德威(David Der-wei Wang),“国立台湾大学”外文系毕业,美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C.Henderson讲座教授。著有《从刘鹗到王祯和:中国现代写实小说散论》、《众声喧哗:二O与八O年代的中国小说》、《阅读当代小说:台湾·大陆·香港·海外》、《小说中国:晚清到当代的中文小说》、《想像中国的方法:历史·小说·叙事》、《如何现代,怎样文学?:十九、二十世纪中文小说新论》、《众声喧哗以后:点评当代中文小说》、《跨世纪风华:当代小说20家》、《被压抑的现代性:晚清小说新论》、《现代中国小说十讲》、《历史与怪兽:历史·暴力·叙事》。
目录 · · · · · ·
中文版序
导论:没有晚清,何来“五四”?
第一章 被压抑的现代性
一 启蒙与颓废
二 革命与回转
三 理性与滥情
四 模仿与谑仿
第二章 寓教于恶——狎邪小说
一 异性恋·同性恋·假凤虚凰
二 溢爱与溢欲
三 欲望之城
四 从神女到女神
第三章 虚张的正义——侠义公案小说
一 重写《水浒传》
二 虚张的正义
三 女侠的雌伏
第四章 荒凉的狂欢——丑怪谴责小说
一 魅幻的价值论
二 荒唐世界
三 翻译现代性
四 中国牌的荒诞现实主义
第五章 淆乱的视野——科幻奇谭
一 奔雷车·参仙·乾元镜
二 顽石补天
三 飞天遁地
四 回到未来
第六章 归去来——中国当代小说及其晚清先驱
一 新狎雅体小说
二 英雄主义的溃散
三 “大说谎家”的出现
四 “新中国”的遐想
索引
引用书目
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丛书信息
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- 再解读 8.6
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- 写实主义小说的虚构 8.3
- 近代的超克 8.8
- 现实主义的限制 8.7
- 二十世纪中国小说理论资料 9.3
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订阅关于被压抑的现代性的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 静下来 2009-06-01 12:32:18
他的逻辑思维是理工科的。我一直这么认为。
10 有用 一个小标点 2011-10-05 23:30:21
他或许有很大抱负,但意图真真未遂,考古学的方法论和文学史评价间的“吊诡”,等等。实在不控华丽吊诡涕泪交零念兹在兹的华丽风。
7 有用 咩咩咩 2019-03-18 11:15:58
略失望。本书将现代文学的视阈从五四上溯至晚清,试图发掘被线性历史叙事遮蔽的复数的现代性形式,这样的问题意识自然领先二十年前的中文学界很多,但如果置于福柯影响下的西方人文学界转向的背景中审视,其创新性不宜高估(本书英文版与杜赞奇倡导复线史观的《从民族国家拯救历史》都出版于1997年,受同一波思潮影响)。如果将晚清小说的种种躁动都视为被压抑的复数现代性,那么“现代”作为与“传统”相对立的发展尺度是否还... 略失望。本书将现代文学的视阈从五四上溯至晚清,试图发掘被线性历史叙事遮蔽的复数的现代性形式,这样的问题意识自然领先二十年前的中文学界很多,但如果置于福柯影响下的西方人文学界转向的背景中审视,其创新性不宜高估(本书英文版与杜赞奇倡导复线史观的《从民族国家拯救历史》都出版于1997年,受同一波思潮影响)。如果将晚清小说的种种躁动都视为被压抑的复数现代性,那么“现代”作为与“传统”相对立的发展尺度是否还有意义?文本细读部分,仅就我熟悉的侠义公案小说而言,作者的解读过于穿凿附会,对其中蕴含的现代性因素的论述非常牵强。“白玉堂误陷铜网阵”一节分析得天花乱坠,但几乎全然是脱离原文的凌空蹈虚,看得全程尴尬脸,大概可以唬住不熟悉原典的西方批评家吧。 (展开)
9 有用 怪谈游戏 2020-03-11 02:14:55
对五四的一次祛魅,试图拨开帘幕看到那些被五四抑制住的创造力与可能性,将中国文学现代性恢复其本来复杂性的尝试。真的很棒,这就是理想的学术写作,揭开我们习以为常事物的背后面目,让我们意识到“习以为常”的建构性。这种视角的提供早已超越了学术意义,它是社会的,是生活的,也是生命的。看到里面对文学作品的分析与介绍,简直心惊肉跳,因为你感到,晚清的幽灵仍然萦绕当下,就在我们以为“已穿过黑暗闸门,将晚清抛至身后... 对五四的一次祛魅,试图拨开帘幕看到那些被五四抑制住的创造力与可能性,将中国文学现代性恢复其本来复杂性的尝试。真的很棒,这就是理想的学术写作,揭开我们习以为常事物的背后面目,让我们意识到“习以为常”的建构性。这种视角的提供早已超越了学术意义,它是社会的,是生活的,也是生命的。看到里面对文学作品的分析与介绍,简直心惊肉跳,因为你感到,晚清的幽灵仍然萦绕当下,就在我们以为“已穿过黑暗闸门,将晚清抛至身后”的当下。基本上每章都忍不住发出几句卧槽,文笔也好,措辞优美准确,得以趁机学习了好几个四字成语,并深感自己的没文化。 (展开)
8 有用 小城鱼太郎 2015-04-09 11:09:50
对于以五四为基准展开的现代文学论述,王德威的质疑具有犀利的批判性。然而在他翻出多重花样的解构中仍多有粗糙的毛边和生硬的焊接,许多所谓的“吊诡”之处,其逻辑实际不堪推敲,让人觉得是为了将尽量多的方面尽数涉猎而不及进行更细密的推演。虽然这样密集尖新的“反弹琵琶”也不失为治学的一种方式,但我还是不禁想到曹聚仁对《东莱博议》的讥讽。
0 有用 莉水小刀 2024-05-02 18:39:30 湖北
可以配合鲁迅的中国小说史略一起看
0 有用 森林里的狐大仙 2024-04-28 12:22:03 湖南
晚清以降的小说,“虽然新奇,其向度及论述在晚清时代已可见端倪”
0 有用 Ginkgo 2024-04-15 21:31:16 上海
slogan大师
0 有用 啦啦啦啦 2024-04-06 15:49:40 广东
240406无法苟同这种“双重本质化”的研究思路,并且大多数阐释停留于复述故事情节:(1)“五四一代”知识分子-左翼-20世纪中国革命:“感时忧国”传统(写实主义)(想象力的收束、信仰定于一尊等批评);(2)对想要发掘的“被压抑的现代性”的阐释:反讽、颓废、性焦虑、虚无、拟真、幽暗面、丑怪的写实主义、最消极的对抗、他的极端保守性带有极端激进的吊诡等等(这种后现代描述何尝不是一种本质化,并且这些词语... 240406无法苟同这种“双重本质化”的研究思路,并且大多数阐释停留于复述故事情节:(1)“五四一代”知识分子-左翼-20世纪中国革命:“感时忧国”传统(写实主义)(想象力的收束、信仰定于一尊等批评);(2)对想要发掘的“被压抑的现代性”的阐释:反讽、颓废、性焦虑、虚无、拟真、幽暗面、丑怪的写实主义、最消极的对抗、他的极端保守性带有极端激进的吊诡等等(这种后现代描述何尝不是一种本质化,并且这些词语只被用作形容词,而缺乏理性的分析)。 (展开)
0 有用 言偃 2024-03-30 18:00:07 山西
此著的落脚点似乎不在对文学史的省察或重述,它提出了关于文学“现代性”之中国翻版的应具内涵和丰富可能的阐发和构想,其中隐约透露出对远远溢出“文学”疆界的更宏大历史境域的诊视、追问、反讽。很“吊诡”的是,在“现代性”的发展的层面,著者所竭力呈示的是“从晚清到五四”的断裂;而正是在传统赓衍不绝的意义上,著者语含谐谑地揭橥五四一代的“回转”取向。这样看来,那些激越的情绪、激进的话语,实质上处于悖论式的暧昧... 此著的落脚点似乎不在对文学史的省察或重述,它提出了关于文学“现代性”之中国翻版的应具内涵和丰富可能的阐发和构想,其中隐约透露出对远远溢出“文学”疆界的更宏大历史境域的诊视、追问、反讽。很“吊诡”的是,在“现代性”的发展的层面,著者所竭力呈示的是“从晚清到五四”的断裂;而正是在传统赓衍不绝的意义上,著者语含谐谑地揭橥五四一代的“回转”取向。这样看来,那些激越的情绪、激进的话语,实质上处于悖论式的暧昧之中。中国的现代化历程从来无以依循“革命”的预期,“破而后立”地构建全新的世界。传统的无边惯性总是幽灵般缠绕着反传统的论说和行动。饶有意味的是,当“晚清”本身也成为一种传统,它由80年代以降的文学探索接续、承传,于无常的风流云散之后重又刻下其专属的印痕。 (展开)