重读毛泽东，从1893到1949

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• 1929年，毛泽东被从红四军前敌委员会书记任上赶下来。1932年的宁都会议，毛泽东被从红一方面军总政委任上赶下来。 1935年的遵义会议使毛泽东在红军中复出，但他当时还只是协助周恩来负责军事。 1938年7月18日召开的芦花会议上，毛泽东取代了周恩来成为中央军事工作的负责人。这为毛泽东在一年半后当选中央革命军事委员会主席，铺平了道路。 内 受任于败军之际，奉命于危难之间。”诸葛亮的这句话，放在长征路上的毛泽东身上，是最恰当不过了。 (查看原文)

  卷心 2赞 2021-06-01 20:43:21

• 施密特指出：人们往往把毛泽东的这篇文章理解为纯粹的政策和策略，而这乃是一种致命的错误。实际上，《中国社会各阶级的分析》是20世纪最伟大的政治理论文献，它在政治理论上的地位，堪与马基雅维利的《君主论》和马克思的《共产党宣言》媲美。 施密特认为，毛泽东这篇文章的深刻之处，就在于回答了“世界的实质是什么”以及“政治实质上是什么”这两个问题。而对于革命的策略乃至社会各阶级的分析，相对而言，是建立在上述两个重要思考的基础上的。 这是一篇划时代的政治哲学文献，而关于政策与策略的论述只是这篇文章的表面。 首先，毛泽东对于“阶级是什么”的理解是与“世界是什么”的回答联系在一起的，而实际上，只有从后者出发，才能真正理解前者。 “世界是什么？”在毛泽东看来，世界就是“差异”。世界上是永远存在差异的，毛泽东说，就社会而言，差异就表现为社会差别和社会等级。世界的本质是差异，而差异就是发展变化的根源，施密特说，这也是马克思从黑格尔辩证法中汲取的东西。 矛盾和差异推动了世界的发展与变化，不过，毛泽东又认为，这种变化并不总是意味着革命。 毛泽东与马克思和黑格尔的另一个相同之处，就是对“量变质变规律”的把握。 毛泽东说，当社会差别和社会差异还不至于影响社会成员“过日子”的时候，这种差异和差别就不是“对抗性”的；而社会“等级”，也还不至于发展为对立的“阶级”——这个时候的社会冲突就不会表现为“政治冲突”、“阶级斗争”、社会革命。 后来，毛泽东在《矛盾论》中，进一步对这一思想进行了哲学总结。他说：所谓“矛盾是普遍的”是指“差异”是永远存在的，但是，这并不意味着这些矛盾和差异都是对抗性的，换句话说，不意味着它们都是“政治性”的，存在矛盾和差异的地方，并不意味着“阶级斗争”的条件已经成熟和具备。 正是延续着这样的思考，后来的毛泽东又写出了《正确处理人民内部矛盾》和《论十大关系》这样的著作。而这两篇著作中的思想，与... (查看原文)

  懒残僧 1赞 2022-04-13 20:00:22

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