出版社: 中信出版社
副标题: 情感、理智和冲突背后的心理学
原作名: Moral Tribes : Emotion, Reason, and the Gap Between Us and Them
译者: 論璐璐
出版年: 2016-8
页数: 381
定价: 58.00元
装帧: Hardcover
ISBN: 9787508665177
内容简介 · · · · · ·
哈佛大学心理学教授、《人性中的善良天使》作者史蒂芬·平克推荐阅读 哈佛大学心理学教授开创性著作,被誉为亚里士多德之后,人类伦理学研究的新突破!
本书从心理学角度切入关于道德的讨论,基于人类大脑的“双加工”理论,阐释了道德反应的“快”与“慢”。
为什么我们与最亲密的家人、朋友、恋人之间也存在着矛盾?
为什么人类会花大量时间去议论他人?
为什么在足球比赛中,当裁判员做出的判罚对己方不利时,我们会更多地将矛头指向裁判?
为什么宿舍内的公共厨房永远脏乱?
为什么直接获取事实真相会如此困难?
为什么我们要存在于社会之中,而不能索性脱离社会独自生活?
在现代生活中,世界上的各个群体被迫与他人共享空间,导致了史无前例的价值观冲突,也为解决合作的难题带来了绝无仅有的机遇。
这是一本关于现代社会群体冲突原因的里程碑式著作,其作者哈佛大学心理系教授乔舒亚·格林,也是一位...
哈佛大学心理学教授、《人性中的善良天使》作者史蒂芬·平克推荐阅读 哈佛大学心理学教授开创性著作,被誉为亚里士多德之后,人类伦理学研究的新突破!
本书从心理学角度切入关于道德的讨论,基于人类大脑的“双加工”理论,阐释了道德反应的“快”与“慢”。
为什么我们与最亲密的家人、朋友、恋人之间也存在着矛盾?
为什么人类会花大量时间去议论他人?
为什么在足球比赛中,当裁判员做出的判罚对己方不利时,我们会更多地将矛头指向裁判?
为什么宿舍内的公共厨房永远脏乱?
为什么直接获取事实真相会如此困难?
为什么我们要存在于社会之中,而不能索性脱离社会独自生活?
在现代生活中,世界上的各个群体被迫与他人共享空间,导致了史无前例的价值观冲突,也为解决合作的难题带来了绝无仅有的机遇。
这是一本关于现代社会群体冲突原因的里程碑式著作,其作者哈佛大学心理系教授乔舒亚·格林,也是一位科学家。他以哈佛大学认知实验室多年的研究成果为基础,并结合社会现实,展开了一段人类道德判断的来源与方式的探索旅程,以探明不同群体之间冲突和对抗的心理根源。格林从心理学切入关于道德的讨论,基于人类大脑的“双加工”理论,将人类的大脑比作可以在两种模式间切换的照相机,一种是“傻瓜型”的自动模式,另一种是手动调整模式。而道德思维正是人类不断对心理做出适应性调整的产物,它能够使性本自私的个体享受到合作的果实。我们该如何使自己的道德思维适应当今社会,抑制自私的冲动,使我们进入“神奇角落”,避免“公地悲剧”?从人性的层面,我们又应该如何自处?我们该如何应对黑心的商人、破坏环境的违法者,以及伪装成朋友的敌人?
本书将解决这些疑问。读完这本书,你会更好地理解人性与生命的意义。
道德部落的创作者
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作者简介 · · · · · ·
乔舒亚·格林现为哈佛大学心理学系副教授,负责管理哈佛大学道德认知实验室。其研究曾获美国国家科学基金会、美国国立卫生研究院以及麦克阿瑟基金支持。格林曾作客《查理·罗斯秀》和《美国科学前沿》的直播间,还曾在《纽约时报》和《发现》杂志发表过专栏;纽约公共电台的《广播实验室》和美国国家公共电台的《早间报道》节目也曾为他做过专题报道。
目录 · · · · · ·
前 言 常识道德悲剧 / V
第一部分 道德问题 / 001
第1章 公地悲剧 / 003
第2章 道德机制 / 013
第3章 新草地上的争斗 / 049
第二部分 道德反应的快与慢 / 081
第4章 小火车的学问 / 083
第5章 效率、灵活与大脑的双加工机制 / 111
第三部分 通用货币 / 125
第6章 绝妙的想法 / 127
第7章 寻找通用货币 / 155
第8章 通用货币出现 / 171
第四部分 道德信念 / 191
第9章 值得警惕的事件 / 193
第10章 公正与公平 / 235
第五部分 道德出路 / 265
第11章 深度实用主义 / 267
第12章 傻瓜道德模式之外:6条规则 / 323
致 谢 / 331
注释/336
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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哈丁的“公地悲剧”阐释了合作的问题。合作并不总是困难的。有时候,合作是水到渠成的选择,有时候却难于登天。介于两者之间的情况,则是“有趣的合作”。 当个人利益和集体利益一致时,合作是必然选择,当个人利益与集体利益完全违背时,则是天方夜谭。只有个人利益和集体利益有交集时,合作将成为一个问题:有一定难度,但也不是完全无解。因此,合作就是在可能的情况下,将集体利益置于个人利益之上。合作是社会存在的核心问题。 人类通过合作,成为统治地球的生物。 人与人之间绝大多数合作都是“有趣的合作”,以个人利益和集体利益的部分重合为前提。 在实际的大多数合作模式中,个人都能找到机会牺牲集体利益,扩大个人利益。在合作过程中,个人利益和集体利益之间,也就是“我”与“我们”之间的冲突几乎不可避免,只是程度会略有不同。因此,几乎所有的合作都有被侵蚀的风险。 即使是最基本的尊重和不侵略,也是一种合作。不论人类还是其他物种,都不能将这种行为视作理所当然。和平就是合作的难得之一。 个人利益和集体利益之间的矛盾十分常见,甚至在很多看似不涉及合作问题场景中。几乎所有经济活动都面临合作问题。 (查看原文) —— 引自第5页 -
人们曾经认为,自然选择鼓励冷酷的自利行为。能够霸占所有资源,击倒对手的个体才能活得更好繁衍更多的后代,将冷酷自私的血统传遍世界。 (查看原文) —— 引自第5页
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0 有用 疏狂老鬼 2021-04-14 09:28:31
这本书就像是对疫情时代的预言,保护大多数人的公共卫生功利思维与个人权利发声冲突时,当固有规范体制遇到意料外的突发事件时,人类思维的局限性和传统道德的有限性一览无余。神经科学的发展一步步揭开人脑运作的机制,人脑是潜意识和有意识两套机制协同运作的,这种双机制模式不仅体现在无意识的日常生活中,也体现在我们自认为有意识的场景中,比方道德和价值判断,我们的道德观起源于人类的部落意识,本身带有狭隘自私的特点,... 这本书就像是对疫情时代的预言,保护大多数人的公共卫生功利思维与个人权利发声冲突时,当固有规范体制遇到意料外的突发事件时,人类思维的局限性和传统道德的有限性一览无余。神经科学的发展一步步揭开人脑运作的机制,人脑是潜意识和有意识两套机制协同运作的,这种双机制模式不仅体现在无意识的日常生活中,也体现在我们自认为有意识的场景中,比方道德和价值判断,我们的道德观起源于人类的部落意识,本身带有狭隘自私的特点,远远无法适应不同群体互动的更复杂的现实,但我们却很容易把自己不完全的正义感当成真理,同时将不认同我们的人定义为邪恶势力。大多数人并不生而邪恶,但人人生而狭隘,狭隘的正义感一旦发作起来会比狭隘的邪恶更加可怕,因为我们以为自己是自由又正确的。苏格拉底的智慧永远不过时:最大的智慧就是承认自己一无所知。 (展开)
0 有用 一页 2021-12-30 20:52:29
没有《正义之心》写得清楚,有些翻译也很啰嗦。我和我们之间的冲突并不同于我们和他们之间的冲突,因此要找到背后的元道德。所以深度实用主义就是最终的归宿吗?
0 有用 朝闻道 2025-03-08 04:22:18 上海
4.5星,致敬葬爱达人电车难题一哥
0 有用 狂歌虚翡 2019-07-31 14:30:15
当不同的群体之间的道德观发生冲突时,应该怎么协调?作者试图论证功利主义是一个通用的准则,是协调道德冲突的几乎唯一的办法。本书使用了很多心理学上的论据。
7 有用 蟥阿螞 2019-07-12 00:09:32
作者(十年前是学术明星)自述在中学搞辩论发现功利大法好、总能击中各道义论/单一价值观的不自洽点而获高阶胜利,直到某次被医院拆器官论证挫败;后去宾大沃顿读本科,在微经学了博弈论、在生理心理学课体验赫尔姆霍茨测量神经电信号速度实验,专业不适转哈佛哲学系听过诺齐克、古尔德、德肖维茨合开的思维课程,研究电车难题,在斯坦福博三开始学成像分析并实证研究双加工理论,博导是大卫·刘易斯和吉尔伯特·哈曼。本书在相关... 作者(十年前是学术明星)自述在中学搞辩论发现功利大法好、总能击中各道义论/单一价值观的不自洽点而获高阶胜利,直到某次被医院拆器官论证挫败;后去宾大沃顿读本科,在微经学了博弈论、在生理心理学课体验赫尔姆霍茨测量神经电信号速度实验,专业不适转哈佛哲学系听过诺齐克、古尔德、德肖维茨合开的思维课程,研究电车难题,在斯坦福博三开始学成像分析并实证研究双加工理论,博导是大卫·刘易斯和吉尔伯特·哈曼。本书在相关实证研究和近视模块等介绍之外,以直接揭示比较道德直觉/权衡机制来辩护作为元理论的功利主义;反对疏忽无行动责任、反对责任的可辩护地位等主张略可疑;在辩论场引人细究、大问题粗暴坚持立场等主张好。效用的通用货币(幸福(感)没展开讲很多,但好似最近合作塞利格曼搞positive neuroscience去叻 (展开)