内容简介 · · · · · ·
◎ 以政治思想使的角度切入，完整剖析荀子的政治思想淵源、構造及特色。
◎ 闡明荀子如何將早期儒、墨的倫理論辯，提升為分析國家社會原理的禮治論。
◎ 理解漢朝後中國國家體制的設計藍圖，必須從理解荀子禮治論開始。
本書以「禮治」與「綜合」為切入點，闡明《荀子》書中政治思想的淵源、構造以及特色，並對荀子的生平、其文本的流傳以及戰國時代「禮」概念的發展等問題，進行完整且系統性的說明。
作者將戰國時代的思想演變，分成以孔子至孟子的早期儒家與墨家思想為主要內容的「倫理論辯」階段，和以慎到、田駢等稷下學者與道家等戰國中、晚期思想為主要內容的「分析論述」階段，並主張荀子以「禮」概念綜合了此兩種思想潮流。經由闡述「禮」概念的各種功能，荀子將當時備受懷疑的倫理工夫之效能，以及過度抽象化的各種政治論辯內容，重新界定為每個人都能夠實踐的倫理準則；早期儒墨的「倫理論辯」，由此...
作者简介 · · · · · ·
佐藤將之，1965年生於日本川崎市。荷蘭萊頓大學漢學研究院博士。現為國立臺灣大學哲學系教授。主要研究領域為先秦政治觀念、荀子哲學，和東亞比較思想史。著有《荀學與荀子思想研究：評析‧前景‧構想》、《荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究》、《中國古代的「忠」論研究》，以及多篇期刊和專書論文。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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人文研究叢書(共11册)，
这套丛书还有
《哲學分析與視域交融》《殺母的文化》《集體即興創作-約瑟夫.柴金與開放劇場》《Shakespeare in Culture》《魏晉南北朝官僚制研究》
等
。
參於天地之治的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【轉】佐藤將之：《參於天地之治——荀子禮治政治思想的起源與構造》中文新版序
對日本學界有關戰國秦漢史相關的研究情況稍微有些了解的讀者，一看到「起源與構造」這樣的詞彙，應該會想起在1960年代──也就是筆者出生的年代──在日本東洋歷史學界相當流行的「中國古代帝國形成」論爭。此論爭原由西嶋定生對所謂「劉邦集團的特質」分析所掀起，而後由其論...
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1 有用 南方有嘉木 2021-01-05 17:50:52
目光如炬，域外汉学往往可以推陈出新。
0 有用 将軍 2024-04-19 16:12:03 上海
以“礼”为核心审视荀子思想。对荀子思想作了一个非常细致的哲学史梳理，探讨了荀子如何吸收从孟子以来的稷下学派思想，并在更广阔的时间维度上统合了“伦理论辩”与“分析论述”两种思维方式。如是，荀子深厚的“礼”学思想便有了扎实的理论传承，其回应的历史问题也更加清晰。比较有特点的是，作者非常注重“礼”的道德属性（“礼义”连用，“义”代表了道德品质），并认为荀子的修身工夫论对思孟学派有所吸收。遗憾的是，作者更... 以“礼”为核心审视荀子思想。对荀子思想作了一个非常细致的哲学史梳理，探讨了荀子如何吸收从孟子以来的稷下学派思想，并在更广阔的时间维度上统合了“伦理论辩”与“分析论述”两种思维方式。如是，荀子深厚的“礼”学思想便有了扎实的理论传承，其回应的历史问题也更加清晰。比较有特点的是，作者非常注重“礼”的道德属性（“礼义”连用，“义”代表了道德品质），并认为荀子的修身工夫论对思孟学派有所吸收。遗憾的是，作者更多着眼于“史”，对荀子众多哲学命题的关注不足（比如经典的“性恶”、“天论”等等），而对“礼”的道德哲学与政治哲学的价值挖掘也仍不充分，这使得荀子更像是一位有卓越眼光的政治家（然而荀子不仅没有预见秦的胜利，其“礼”的设计也未得到足够的重视），而不是一位睿智的、为万世提供法则的哲学家。 (展开)
0 有用 月饼🥮 2021-02-01 11:09:59
p23
4 有用 岑菀 2017-04-19 14:20:21
从思想脉络中讨论荀子思想的来源及其影响，认为在稷下学派的影响之下荀子思想具有鲜明的“统合性”，这种统合性以“礼”的命题和形式存在于荀子思想之中，这是其对先秦思想发展的重大意义。佐藤以政治哲学为切入点与工具来研究荀子，故跳出道德伦理中“性恶论”与“天人之分”的传统论题。
0 有用 名下士 2022-01-04 05:38:26
胡说八道
0 有用 将軍 2024-04-19 16:12:03 上海
以“礼”为核心审视荀子思想。对荀子思想作了一个非常细致的哲学史梳理，探讨了荀子如何吸收从孟子以来的稷下学派思想，并在更广阔的时间维度上统合了“伦理论辩”与“分析论述”两种思维方式。如是，荀子深厚的“礼”学思想便有了扎实的理论传承，其回应的历史问题也更加清晰。比较有特点的是，作者非常注重“礼”的道德属性（“礼义”连用，“义”代表了道德品质），并认为荀子的修身工夫论对思孟学派有所吸收。遗憾的是，作者更... 以“礼”为核心审视荀子思想。对荀子思想作了一个非常细致的哲学史梳理，探讨了荀子如何吸收从孟子以来的稷下学派思想，并在更广阔的时间维度上统合了“伦理论辩”与“分析论述”两种思维方式。如是，荀子深厚的“礼”学思想便有了扎实的理论传承，其回应的历史问题也更加清晰。比较有特点的是，作者非常注重“礼”的道德属性（“礼义”连用，“义”代表了道德品质），并认为荀子的修身工夫论对思孟学派有所吸收。遗憾的是，作者更多着眼于“史”，对荀子众多哲学命题的关注不足（比如经典的“性恶”、“天论”等等），而对“礼”的道德哲学与政治哲学的价值挖掘也仍不充分，这使得荀子更像是一位有卓越眼光的政治家（然而荀子不仅没有预见秦的胜利，其“礼”的设计也未得到足够的重视），而不是一位睿智的、为万世提供法则的哲学家。 (展开)
0 有用 常无有 2023-03-01 17:38:35 江苏
虽然前有提要，后有小结，重复得使人恼火。还是要给五星
0 有用 名下士 2022-01-04 05:38:26
胡说八道
1 有用 鶖梁 2021-12-03 09:05:14
总体来讲还是非常好的一本书 以礼为核心而非 天论 性恶。战国前期伦理论辩对话式（论争性 argumentative 和 主观性 subjective） 战国中后期分析论辩文章式（分析式 analytic 和 客观性 objective）伦理论辩针对伦理价值 分析论辩针对社会运作机制与原理 孔子第一 后面对孔子的继承或发展或批判 从伦理空谈到分析社会实际运作治乱 某些地方废话有点多
1 有用 子哉 2021-10-11 04:34:30
就思想史而言这本书可谓内容丰富，但作者似乎太过狭隘，有些东西是整个先秦思想共有的语境，具体差别存在于诸家学说之中，但不代表某家学说就一定来源于别家。还有哲学上，作者似乎没有超过牟宗三这些人的水平，不得不说虽然作者出身哲学系，但某些方面似乎还是差点意思。