这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部3 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 豆瓣五星图书【文化研究】 (爱玛·包法利)
- 文化研究系列 新书 (赵舒默)
- 鎮長的日记 (鎮長)
- 怎能读尽天下书 (疏狂老鬼)
- 【一千零一夜】出走季 (雅南)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有2487人想读,手里有一本闲着?
订阅关于民族与美学的评论:
feed: rss 2.0










5 有用 隨安室 2017-11-27 21:33:06
柄谷最擅用的两种思想方法是比附(出入于结构的平行关系)和倒错(由“内面”到“超我”则更见深醇),不能不说其讨论有时失之粗简,但这种直截本身就是魅力吧。思想的穿透力总是比庸肤的皮相之论更重要的,可惜这样的人在目前的中国为太少耳。序说:民族与美学,死亡与民族主义:康德和弗洛伊德,文字的地缘政治学:日本精神分析 这三篇尤见精湛。
1 有用 junepig 2020-02-27 12:10:24
跟着柄谷读二手康德,马克思,弗洛伊德,拉康,索绪尔和丸山真男,有一种读懂了幻觉。
1 有用 宫城肉包子 2020-06-26 19:55:50
柄谷对于民族-国家以及帝国主义之间的划分之后再由康德与弗洛伊德进行延伸至文化的层面。从政治上的民族-国家出发,自日本的美术与西洋潜移默化带来的影响之间给出了当下一种启示,对于西方的他者凝视富有的“殖民”意味印象深刻。最后从语言学开始探讨,学习到的一点是将朝鲜和日本对于中国语言的汉字运用方面做出的比较与辨析。清晰有力。
4 有用 花也怜侬 2017-07-21 22:22:05
因有跨越性批判和世界史构造在,本书有点鸡肋。故恰当阅读为以其为中间物在三者之间再做跨越性批判,以实现对柄谷理论之反思。本书最大优点是强烈的历史化立场,包括世界史的经济视角和理论的语境化,缺点是颠来倒去的叙述方式,一鸡三吃,次次都乱,捋清不易。阅可知柄谷如今需要由世界史向民族性回返
38 有用 西希弗的石头 2017-04-22 22:02:33
日语的特殊结构使日本能杂居各种文化的同时和它们保持距离,与欧洲的一元基督教传统不同一开始就处于生成论之中,日本人的没有坐标体系、没有所谓的自我和主体,所以责任人也是不存在的。炳谷已经说服了我亚洲将会是世界历史的主要舞台,后现代主义和精神分析都在这里到达了临界点。