Name: 最後的皇族
ISBN: 9789869384483

作者: 羅友枝(Evelyn S. Rawski) / 罗友枝
出版社: 八旗文化
副标题: 滿洲統治者視角下的清宮廷
原作名: The Last Emperors: A Social History of Qing Imperial Institutions
译者: 周衛平
出版年: 2017-3
页数: 480
定价: NT 600
装帧: 平装
ISBN: 9789869384483

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

清代是滿洲統治者被「漢化」的王朝嗎？

New Qing History──「新清史四書」首部代表鉅作

「清帝國不是對中國王朝的循環和複製。」

挑戰中華民族王朝史觀、探究清帝國宮廷治理真相

清史學界長達二十年的史學論辯，引發中國「新帝國主義」史學的政治評價

漢人視角vs.滿洲人視角

何炳棣 vs. 羅友枝

《捍衛漢化：駁羅友枝之〈再觀清代〉》（1998）----《再觀清代》（1995）

中國王朝史觀 vs. 跨內亞&東亞帝國史觀

異族征服中國後最終「漢化」（Sinicization） vs. 「漢化」不是歷史發展的必然

「20世紀漢民族主義者對中國歷史的詮釋」 vs. 來自新清史的反擊

關於清史的疑問，可能出自漢人本位，如從滿洲人視角出發，則根本不是問題！

◆康熙為何立太子、再廢太子？中國式的嫡長子繼承制為何在大清無法推行？而大清又是如何最後形...

(展开全部)

清代是滿洲統治者被「漢化」的王朝嗎？

New Qing History──「新清史四書」首部代表鉅作

「清帝國不是對中國王朝的循環和複製。」

挑戰中華民族王朝史觀、探究清帝國宮廷治理真相

清史學界長達二十年的史學論辯，引發中國「新帝國主義」史學的政治評價

漢人視角vs.滿洲人視角

何炳棣 vs. 羅友枝

《捍衛漢化：駁羅友枝之〈再觀清代〉》（1998）----《再觀清代》（1995）

中國王朝史觀 vs. 跨內亞&東亞帝國史觀

異族征服中國後最終「漢化」（Sinicization） vs. 「漢化」不是歷史發展的必然

「20世紀漢民族主義者對中國歷史的詮釋」 vs. 來自新清史的反擊

關於清史的疑問，可能出自漢人本位，如從滿洲人視角出發，則根本不是問題！

◆康熙為何立太子、再廢太子？中國式的嫡長子繼承制為何在大清無法推行？而大清又是如何最後形成獨特的權利繼承制度？

◆為何大清沒有漢人朝廷的后戚干政？孝莊太后聯合皇叔執政的滿清模式，如何在慈禧再度上演？

◆滿洲人為什麼能建立囊括漢人、蒙古人、回回、西藏人在內的龐大多元民族帝國？多元文化政策起到了什麼作用？

◆漢人建立的王朝嚴厲禁止皇族參與國事，為何大清卻採取完全相反的策略，而且把公主的蒙古駙額也納入？

◆中國式王朝只有一座都城，而滿清皇帝（大汗）為何在熱河、紫禁城和郊區花園裡移動辦公？

◆為何與宗室、旗務和內亞軍務有關的文件只能以滿文書寫？滿文史料只是漢文的簡單抄錄，還是隱藏著不為中國文官系統的官僚們所不知道的秘密？

「清統治者從來沒有放棄他們的滿洲認同。當政治上有利的時候，他們就採用漢人的習俗；當無助於他們實現政治目標時，他們就拒絕這些習俗。」──羅友枝｜本書作者

傳統歷史教育中的中國史，都是採用以「漢族」為主體，將中國歷史視為朝代興衰更迭的過程。事實上，「清」之所以是歷史上最偉大的帝國，原因正在於「它並不是漢人的王朝」。滿洲人的統治在許多政策上都與中國王朝完全相異，這些「滿洲的統治特色」才是大清帝國之所以成就的關鍵。本書描述和分析了大清滿洲宮廷，除了服飾、語言、文化政策等鮮明的滿洲風情外，也非常深入地剖析了清廷內部的權利體系和組織運作，指出滿洲統治者在哪些地方承襲了中國王朝制度，哪些地方強烈捍衛自己原本的政治制度，又在哪些地方進行折衷和變通，而這一切的目的都是為了強化自己作為少數族群如何對多數漢人族群加以統治。

把大清視為古代中國邁向近代國家的一個階段的觀點，是中華民族主義的奇特思想，不符合大清統治者的真實樣貌。清的統治模式不是民族國家，統治目標也不是建構一個單一民族認同，而是允許多元文化在一個鬆散的帝國之內共存。清的統治之所以成功，關鍵是針對帝國之內亞邊疆地區的少數民族，採取富有彈性的不同文化政策的能力。只有重新用滿洲統治者的視角瞭解「清」，才能理解「中國」為何是現在的樣貌。

最後的皇族的创作者 · · · · · ·

罗友枝作者

作者简介 · · · · · ·

作者簡介

羅友枝

美國哈佛大學遠東歷史與語言組博士、匹茲堡大學中國史特聘教授榮退，專長為清史研究。1996年就任美國亞洲學會主席時發表的演說：〈再觀清代：清代在中國歷史上的重要性〉，被視為「新清史」（New Qing History）學派確立的宣言，掀起了中國史學界持續不斷的論爭，影響力至今不墜。近年則持續主張消弭傳統線性的中原王朝史觀，將中國史放入更廣大的區域史與世界史之中。

譯者簡介

周衛平（女）

1973年生於新疆伊寧，中國社會科學院中國邊疆研究所副研究員，碩士研究生導師，美國聖路易斯華盛頓大學高級訪問學者。主要從事中國邊疆學、新疆歷史與現狀研究。代表作有：《清代新疆官制邊吏研究》、《中國新疆的治理》等。

目录 · · · · · ·

插圖目錄
表格目錄
銘謝
緒論
第一部分清宮廷的物質文化
第一章宮廷社會
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

一九一一年以后的分离运动证明，我们不能简单地把大清帝国与称为民族国家的中国完全等同。 (查看原文)

jakdan 1 回复 3赞 2017-05-16 09:15:19

—— 引自第327页
本书认同以前学者的观点：清是中国历史上最伟大的王朝。对于宫廷政治中长期存在的困扰以前各朝代的许多问题，大清都找到了解决之道。 (查看原文)

jakdan 3赞 2017-05-16 09:20:33

—— 引自第325页

> 全部原文摘录

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短评 · · · · · · ( 全部 13 条 )

最後的皇族的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )

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陈毓秀 2021-06-13 16:37:54 上海人民出版社2020版

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满清的民族认同和多元统治

这篇书评可能有关键情节透露

《最后的皇族》这本书的作者是美籍日裔历史学家罗友枝（Evelyn Rawski）女士，她从宫廷的角度解读清廷的统治，试图证明清廷能够长久统治汉地，不是因为同化于汉文化，而是它保留了自己的民族文化认同和灵活的统治方式。该书认为，清代成功的原因并非是因为其接受了占主体地位... (展开)

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近些年来，美国史学界对清代历史的研究，出现了一种新趋势，这股学术历史被冠以“新清史”学派。其中，柯娇燕的《半透明的镜子：清代帝制意识形态下的历史与认同》（a translucent mirror: history and identity in qing imperial ideology），欧立德的《满洲之道：八旗... (展开)

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今日到达北京的旅行者看到的是一个熙熙攘攘的大都市，其物质性的历史遗迹正在快速消逝，虽然过去的帝王居所紫禁城风采依旧，但其他一切都发生了变化。为修建环城公路和高速公路，高大的城墙已被夷为平地，拔地而起的高层建筑将天坛的神秘氛围破坏殆尽，以前国家祭坛的神圣禁地... (展开)

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原文载于：二十一世紀，108 2008.08 傳統歷史教育中的中國史，都是採用以「漢族」為主體，將中國歷史視為朝代興衰更迭的過程。事實上，「清」之所以是歷史上最偉大的帝國，原因正在於「它並不是漢人的王朝」。滿洲人的統治在許多政策上都與中國王朝完全相異，這些「滿洲的統治... (展开)

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哲夫成城 2019-05-28 09:32:59 中国人民大学出版社2009版

【转】黄丽君：皇帝的包衣奴才——罗友枝《最后的皇族》中未呈现的清宫廷

【编者按】罗友枝（Evelyn Rawski）的The Last Emperors: ASocial History of Qing Imperial Institutions（1998）是“新清史”经典著作之一，2017年本书由八旗文化再版繁体竖排本，更名为《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》，用以强调清宫廷的非汉文化视角。年前，台湾... (展开)

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