作者:
[英] B. 威廉斯
出版社: 商务印书馆
原作名: Ethics and the Limits of Philosophy
译者: 陈嘉映
出版年: 2017-6-1
页数: 308
定价: 32.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787100129855
出版社: 商务印书馆
原作名: Ethics and the Limits of Philosophy
译者: 陈嘉映
出版年: 2017-6-1
页数: 308
定价: 32.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787100129855
内容简介 · · · · · ·
《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学B.威廉斯的代表作,初版于1985年。在本书中,威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统,指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活,而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者,并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释,就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此,伦理理论的问题,在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出,反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段,我们仍然有必要对于反思在伦理理论中,以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。
伦理学与哲学的限度的创作者
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作者简介 · · · · · ·
B.威廉姆斯(1929-2003),二十世纪英国著名哲学家。曾先后任教于剑桥大学哲学系和美国加州大学伯克利分校。他以其在伦理学、古典学、知识论以及对于哲学一般问题的系统反思而著名。代表作有《个人问题》《道德运气》《伦理学与哲学的限度》《羞耻与必然性》《真与真实》《泰初有为》等。
陈嘉映,首都师范大学教授,长期从事哲学研究与翻译工作。他从十年前就可以带领学生阅读和翻译本书,以及威廉斯的其他著作。
目录 · · · · · ·
序言
第一章 苏格拉底问题
第二章 阿基米德支点
第三章 基础:良好生活
第四章 基础:实践理性
第五章 伦理学理论的类型
第六章 理论与成见
第七章 语言转向
第八章 知识、科学、会同
第九章 相对主义与反思
第十章 道德这种奇特建制
补论
文本评述 A.W.摩尔
注释
索引
译后记
· · · · · · (收起)
第一章 苏格拉底问题
第二章 阿基米德支点
第三章 基础:良好生活
第四章 基础:实践理性
第五章 伦理学理论的类型
第六章 理论与成见
第七章 语言转向
第八章 知识、科学、会同
第九章 相对主义与反思
第十章 道德这种奇特建制
补论
文本评述 A.W.摩尔
注释
索引
译后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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这两套观念各自根植于其前的哲学,亚里士多德对何为理性行为者所持有的更丰厚更确定的看法是这样,康德对之所持有的更抽象的看法也是这样。 (查看原文) —— 引自第38页 -
通常,实际行为上有所歧视的人并不承认他的理由是“他是黑人”“她是女人”,在这类情况下,察究他们的实际做法才是更有说服力的,而这种察究离开伦理学理论也更远。这时,合理化取代了公然的歧视,他们会提出一些理由,这些理由蛮可能的确有点儿相关,但他们相信这些理由只是因为它们合乎自己的心意。这也是非理性,而且是更深的非理性,然而,这更多是信念、自欺、社会欺瞒方面的非理性,其根由不在于抗拒某种伦理学理论的要求。对社会行为中的非理性的研究应该关注的是这类领域,这类研究需要的是更详细更实质的考察,而不是哲学理论那类框架式的考察。 (查看原文) —— 引自章节:第六章 理论与成见
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伦理学与哲学的限度的书评 · · · · · · ( 全部 18 条 )

读书记笔记: Bernard Williams: Ethics and the Limits of philosophy 摘要
【按语:这本书有的细节对我而言有难度。本书被认为是Williams最重要的著作;也确实是一种非同凡响的伦理学作品,倡导了一种多元论的、温和相对主义的伦理观点:理论总是对生活尤其是伦理生活的一种扭曲。而这种论点是以对伦理思想史的一个恢宏的回忆展现出来的,举重若轻的同...
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本书之道德哲学 | 来自罗毅 | 2021-04-18 11:02:28 | |
译文探讨,以期尽善尽美 | 来自nous | 29 回应 | 2020-11-06 11:47:22 |
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订阅关于伦理学与哲学的限度的评论:
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5 有用 יוֹחָנָן 2017-09-10 00:25:11
威廉斯的这本书被称为他最伟大的著作,在这本书中威廉姆斯拒斥了亚里士多德和康德这类有前提的伦理学,同时也分析了契约主义和功利主义的弊端,也正是在这之后有关伦理学和哲学的问题才能被提出来。威廉姆斯认为反思会摧毁知识,尤其是那厚重的伦理概念,但是这些反思却不会给人以伦理指导,却是必要。
2 有用 是阿包啊 2020-10-28 17:23:21
非常好的一本书,也是目前为止我花了最长的时间来进行阅读的一本书(读完以后觉得太值惹✊)。 从苏格拉底问题发问,批判反思、批判道德、批判客观性、批判康德关于绝对道德义务的论断,从而得出一种“值得注意的非苏格拉底的结论”:“在伦理学中,反思能够摧毁知识”。威廉斯所赞同的是一种具体的个体性的富有意义的生活,并且认同在伦理生活中事实与价值不能进行明晰的区分(“实际情况是,不是理论家发现事实价值的两分通过语... 非常好的一本书,也是目前为止我花了最长的时间来进行阅读的一本书(读完以后觉得太值惹✊)。 从苏格拉底问题发问,批判反思、批判道德、批判客观性、批判康德关于绝对道德义务的论断,从而得出一种“值得注意的非苏格拉底的结论”:“在伦理学中,反思能够摧毁知识”。威廉斯所赞同的是一种具体的个体性的富有意义的生活,并且认同在伦理生活中事实与价值不能进行明晰的区分(“实际情况是,不是理论家发现事实价值的两分通过语言透露出来,而且他们把这一两分带到了语言那里。”),同时,他也反对将一种道德纯粹性的价值投射到周遭世界上并赋予其一种至高无上的地位的观点,一定程度上也可以视为是对新儒家的一种批评😆 (展开)
3 有用 丁萌 2017-10-02 19:58:14
节制而有趣
1 有用 kismet 2020-05-23 00:50:05
四星半。不是纯粹的伦理学(ethics)或者元伦理学(metaethics)而似乎应该被算作“伦理学哲学”(philosophy of ethics)。本作拥有众多深刻的阐述,最吸引我的是威廉斯对于“反思”的反思。但是,此种飘逸的文风还是让我没办法很好地适应和跟上思路,更别说对其的欣赏了
9 有用 Tautologia 2019-03-12 15:03:43
威廉斯的关切,洞见,才华与野心最好的表达。不同于麦金泰尔《追寻美德》中的彻底性批判,威廉斯尝试构筑一种温和的相对主义。在全书最末,威廉斯讨论哲学与生活边际的问题让人想起福柯对哲学核心关切的定义——哲学关乎极限(limit)。哲学的登场似乎意味着伦理生活的隐退,这一结论让人想起的不是苏格拉底柏拉图亚里士多德,而是《理想国》中那个走出洞穴之人——洞穴比喻尝试诉说的,究竟是伦理生活的极限,还是哲学生活的... 威廉斯的关切,洞见,才华与野心最好的表达。不同于麦金泰尔《追寻美德》中的彻底性批判,威廉斯尝试构筑一种温和的相对主义。在全书最末,威廉斯讨论哲学与生活边际的问题让人想起福柯对哲学核心关切的定义——哲学关乎极限(limit)。哲学的登场似乎意味着伦理生活的隐退,这一结论让人想起的不是苏格拉底柏拉图亚里士多德,而是《理想国》中那个走出洞穴之人——洞穴比喻尝试诉说的,究竟是伦理生活的极限,还是哲学生活的极限? (展开)