内容简介 · · · · · ·
一直到19世纪末，伦理学与规范伦理学是同一概念。1903年，摩尔的《伦理学原理》出版，宣告了另一种伦理学即元伦理学的诞生。尔后半个多世纪，元伦理学在西方伦理学王国一直居于主导地位。20世纪60年代以后，随着美德伦理学的兴起，以及道德心理学研究的复兴，伦理学研究呈现出了规范伦理学、美德伦理学与元伦理学鼎足发展的局面。而由摩尔所倡导的元伦理学研究的哲学意义，仍然是当代伦理学大家关注的重心。正是基于这个原因，摩尔的《伦理学原理》才被列选为20世纪前半叶唯一一部伦理学经典名著。
伦理学原理的创作者
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![[英国] 乔治·爱德华·摩尔](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/6EqGgBB25O0cel_avatar_uploaded1526452043.85.jpg)
乔治·爱德华·摩尔 作者
作者简介 · · · · · ·
G.E.摩尔（G.E.Moore,1873-1958），英国哲学家，新实在论及20世纪分析哲学的创始人之一。1873年11月 4日摩尔生于伦敦上诺伍德。1892年考入剑桥大学三一学院，1896年毕业。1898～1904年在三一学院从事研究工作。1911年起历任剑桥大学道德科学讲师、精神哲学与逻辑教授，并成为三一学院终身研究员，1939年从教授职位退休。
陈德中，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所副研究员，主要研究方向：政治哲学，伦理学等。
目录 · · · · · ·
第一章 伦理学的主题
1．为了定义伦理学，我们必须弄清，对于所有无可质疑的伦理判断来说，什么既是普遍的，又是特殊的。
2．但这并不是说它们是关于人类行为的，而是说它们是关于某种“善”属性，以及反面的“恶”属性的。这些属性既可适用于行为，又可适用于其它事物。
3．和某些学科的研究不同，科学的伦理学的判断主题不是“特殊的事物”。
4．但是它包含断定“善性”与任何主题之关系的普遍判断，因而也包含决疑论。
5．不过，它不仅必定追问什么事物普遍关联于善性，而且追问它们所关联的这一属性是什么。
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1．为了定义伦理学，我们必须弄清，对于所有无可质疑的伦理判断来说，什么既是普遍的，又是特殊的。
2．但这并不是说它们是关于人类行为的，而是说它们是关于某种“善”属性，以及反面的“恶”属性的。这些属性既可适用于行为，又可适用于其它事物。
3．和某些学科的研究不同，科学的伦理学的判断主题不是“特殊的事物”。
4．但是它包含断定“善性”与任何主题之关系的普遍判断，因而也包含决疑论。
5．不过，它不仅必定追问什么事物普遍关联于善性，而且追问它们所关联的这一属性是什么。
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伦理学原理的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )
江绪林
上海人民出版社2005版
G．E. Moore: 《伦理学原理（Principia Ethica）》提要
【按语：摩尔在30岁时候就出版了这本书：他的第一部，也是他最伟大的作品，充斥着青春而深邃的穿透力，也伴随着细节处的有欠严密。这本书的思路极为简洁，就是回答了三个问题：“‘善’是什么意思？”；“什么东西就其本身而言是善的？”；“什么是正当或应当的行为？”。摩尔...
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哲夫成城
商务印书馆2018版
【转】邓安庆：分析进路的伦理学范式批判
原文发表在《中国社会科学评价》2015年第4期 第4-13页 摘 要：以摩尔《伦理学原理》肇始的分析伦理学，确立了整个20世纪以来英美道德哲学的整体基调，他们以道德词语和句式的语义分析为核心乃至目标，重新界定伦理学的学科性质。道德哲学不断地被分化为相互对立、不可通约的各...
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哲夫成城
商务印书馆2018版
【转】冯平：分析进路伦理学的意义——为摩尔辩护
【作者简介】冯平，复旦大学哲学学院教授，博士生导师。自1985年师从武汉大学陶德麟教授攻读博士学位起至今，一直从事价值哲学研究。其中经历了原价值理论的评价理论研究、现代西方价值哲学研究和当代中国核心价值研究三个主要阶段，目前研究重点再次转向现代西方价值哲学。著...
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订阅关于伦理学原理的评论:
feed: rss 2.0
14 有用 陈仪宝 2017-12-20 20:43:51
各位维教的朋友，不了解摩老师对分析哲学的贡献，捋不出摩尔对维老师的影响也就罢了，能不能行行好，高抬贵手，别给教主抹黑可以吗
1 有用 Te 2021-10-28 00:51:19
伦理学处理人类行为善恶的问题。是回答应当是什么和应当做什么的问题。什么是善，不可定义不可分析，可定义和可分析的是具体的善物，而不是善本身。正当用于可以致善的行为，这些行为被看作达致理想的手段而非目的本身。即意指作为手段是善的东西，而不管它作为目的是否也是善的。快乐本身是作为目的的善。所有人最大的快乐是唯一的善。主张真实必定是善的。认识，意识和情感是心灵对于实在的三种不同态度。意识是认识善的必然条件... 伦理学处理人类行为善恶的问题。是回答应当是什么和应当做什么的问题。什么是善，不可定义不可分析，可定义和可分析的是具体的善物，而不是善本身。正当用于可以致善的行为，这些行为被看作达致理想的手段而非目的本身。即意指作为手段是善的东西，而不管它作为目的是否也是善的。快乐本身是作为目的的善。所有人最大的快乐是唯一的善。主张真实必定是善的。认识，意识和情感是心灵对于实在的三种不同态度。意识是认识善的必然条件。伦理学的基本原则必定是自明的。责任与权宜的区别。 (展开)
0 有用 学术咸鱼小呆呆 2022-09-08 10:44:52 湖北
后几章非常难读，字都认得，组合在一起就读不懂了
0 有用 暴走的小铭 2023-11-02 18:57:12 宁夏
最后一章很好
8 有用 Blade King 2018-05-17 16:31:32
摩尔的表达能力非常成问题，但这不妨碍这本著作的重要性。可以想象在那个年代读到自然主义谬误和善的不可定义命题，会有多么大的震撼。后面几章阅读难度很大。
0 有用 太爱笑 2024-05-26 12:50:56 河南
看不懂（融不进去的圈子别硬融）字都凑到一起了….愣是不认识
0 有用 潘政 2024-05-20 20:54:16 云南
长于批判，短于建构
0 有用 冬妮 2024-04-16 11:33:47 广东
眼下中国的科学要西方技术，但不愿意配套西方技术的伦理标准，拿“君君臣臣父父子子”（中式伦理）配套西方技术，就是现在很多医学家、心理学家的行为准则与思考模式，这样很容易就变成伪善。善的步子迈得太大，也会变成扯蛋。伦理学不怎么讨论“善”，他们讨论的是道德底线，底线在哪？与中国人宣扬的“善”不太一样。某些心理学家爱说空话，说心理咨询是“善行”。但行善也要讲基本法，你觉得对来访者的拥抱亲吻与抚摸是出于善，... 眼下中国的科学要西方技术，但不愿意配套西方技术的伦理标准，拿“君君臣臣父父子子”（中式伦理）配套西方技术，就是现在很多医学家、心理学家的行为准则与思考模式，这样很容易就变成伪善。善的步子迈得太大，也会变成扯蛋。伦理学不怎么讨论“善”，他们讨论的是道德底线，底线在哪？与中国人宣扬的“善”不太一样。某些心理学家爱说空话，说心理咨询是“善行”。但行善也要讲基本法，你觉得对来访者的拥抱亲吻与抚摸是出于善，但伦理学说叫乱伦。或许伦理在国内一定会出现问题，因为对善的理解、讨论与发展在方向上是完全不同的。越发觉得伦理学是关于道德底线的讨论与研究，而不是无限向上攀爬的虚空构建。伦理学的研究向上毫无意义，只有向下才能摸索到清晰的、实际的、关于人生存权力与安全问题的基本脉络。底线在哪？再问一次。 (展开)
0 有用 毋无 2024-02-28 18:03:18 未知
把伦理这个“不可言说之物”言说得较为详细。
0 有用 叁石川 2023-11-27 16:05:10 江苏
主要是为了了解摩尔本人是怎么论述未决问题论证的