刺桐城的书评 (12)

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一个根本性的问题在于，如果将“‘现代性’的文化”简单视作西方的话语霸权（P49），那么我们如何从自身（这个自身必然意味着“传统”）发展或者出提炼出一种与之对等（注意是对等而不是降维）的话语体系呢？王先生似乎认为宋元时代的泉州因为发达的海上贸易，成为了船舶与商贾...  (展开)

由于中山图书馆APP的推荐，得知王铭铭教授此书，因本人长期关注口岸史研究，立刻借来拜读。读此书之前期望是很高的，一方面王铭铭教授是我国知名人类学家，学通中西，成果斐然，所著多有新论，另一方面此书为三联书店“当代学术”第一辑系列图书之一，与之并列的李泽厚、陈来、...  (展开)

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《刺桐城：滨海中国的地方与世界》初版是1999年王铭铭的《逝去的繁荣》，这是一部关于泉州历史的人类学考察著作。该书以泉州城为主线，叙述了唐宋至明清时期由逐渐繁荣--繁荣--繁荣逝去这一过程，折射出泉州城地理、历史、文化信仰、政治等方面的历史特性与时代特征，是一本书...  (展开)

虽然是今年新印的书，但内容其实还是99年的旧版。行文充满了世纪之交令人生厌的社科腔，经常大段大段的直接插入、套用国外的人类学、社会学、历史学理论，读得人一脸懵逼，非常出戏。作者还喜欢在正文里大量罗列毫无必要的资料。 作者对泉州历史有四阶段论的划分：①3世纪到10...  (展开)

本书作为自己意欲了解泉州历史的首选读物，读来却不甚满意。观其民俗、地理则甚觉其趣，察其历史演进阐述则眉头渐皱。前者二，三，四章对于泉州历史的展开，以元为分界的两段叙述。元之前的“云山百越路，市井十洲人”繁荣景象及佛教、基督教、回教、犹太教、印度教、摩尼教诸...  (展开)

几年前的一次厦门自驾旅行为了躲避人流选择了泉州度过除夕夜，那次基本是没有做功课，对泉州的历史几乎无知，因为仓促所以只是除夕的下午走了走，路过人声鼎沸的关岳庙，已经关门的回教清净寺，在黄昏中惊叹于开元寺的建筑精美，穿过大街小巷，没有预定居然吃到了一顿大餐，可...  (展开)

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Located on the south-east coast of China, the city of Quanzhou was one of the most important Chinese ports along the historic Maritime Silk Roads. Known as Zayton (or Zaitun) by traders arriving from the Arab world, the port has welcomed sailors and travell...  (展开)

作者实际上是借地方史写国家与社会的转型史，在泉州城市的生命史过程中，可以看到两次断裂。 第一次，发生在元明之间，中国由传统国家向绝对主义国家转变。理学官方地位的确立，追求上下一致的教化。本土主义的意识形态界定了疆域，扼杀了多元。绝对主义统治的早熟，使得国家对...  (展开)

作者实际上是借地方史写国家与社会的转型史，在泉州城市的生命史过程中，可以看到两次断裂。 第一次，发生在元明之间，中国由传统国家向绝对主义国家转变。理学官方地位的确立，追求上下一致的教化。本土主义的意识形态界定了疆域，扼杀了多元。绝对主义统治的早熟，使得国家对...  (展开)

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刺桐城，泉州的三个别称之一，得于五代时留从效扩城，环城遍植刺桐，至元时契立玉“扩罗就翼”，泉州城的外观形似鲤鱼，而又得名“鲤城”，再有就是 “温陵”。 泉州城始建于唐代中叶，虽经数次扩建，但直到民国初期，泉州城仍然完整保留着城墙及围城内部的建筑体系。可惜民国...  (展开)

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【欢迎关注微信公众号：showpin，交流读书心得体会】 （一） 泉州历史上的兴衰演变，我个人理解，关键在于“边陲”二字。因居边陲，各色人等，包括南渡的“衣冠”、割据的军事集团以及但求生存的平民，为避战乱、饥馑而迁入；因居边陲，天高皇帝远，中央王朝对该地的强势控制、...  (展开)

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再版自序 1、我借“城”与“市”两字分别象征的政治—文化权力秩序与商业、交通、文化开放性，来形塑这两个时代的前后断裂。（p22） 2、也便是说，“文明进程”开启后，大小传统之间关系相对紧张，“教化之儒”大传统，被用于消除“人欲”所导致的“乱”，小传统有自己的秩序，...  (展开)