序言
上编
第一章 漢晋道教斋戒制度和神圣空间构建论考
第一节 论汉晋道教斋戒制度和神圣空间的来源——以道教“静室”渊源和性质为中心的考察
一 引言
二 早期天师道“静室”与汉代“请室”和“静室令”的差别
三 先秦至魏晋祭祀斋戒制度与“斋宫斋室”和“静室”的来源
四 汉晋道教“静室”和“斋室”与斋戒制度的关系
五 汉晋道经所见“静室”其他名称及其与斋戒制度的关系
六 对汉晋道教“静室”两个相关问题的再讨论
七 结语
第二节 汉晋道教神圣空间与斋戒仪式的起源和展开——以道教“静室”和“斋堂”为例
一 引言
二 古代国家祭祀中的“斋宫”和“斋室”与汉晋道教“静室”在交通神灵功能上的相通
三 古代国家祭祀斋戒和早期道教斋戒中的“守静”与“静室”名称的来源
四 从“静室”看汉晋道教“斋仪”的起源和展开
五 古代国家祭祀与古灵宝经集体性斋戒仪式的来源
六 从早期天师道“治堂”到古灵宝经“斋堂”:道教集体性“神圣空间”的重要转变
七 结语
第三节 从斋戒规范论古代国家祭祀对汉晋道教的影响
一 古代祭祀斋戒类型和“沐浴”规定对早期道教的影响
二 古代祭祀斋戒禁酒肉和“荤辛”等规定对早期道教的影响
三 古代祭祀斋戒对男女性关系的规定及其对早期道教的影响
四 古代祭祀斋戒远离“秽恶”的规定对早期道教的影响
五 后论
第二章 汉晋道教定期斋戒制度渊源及其与佛教关系论考
第一节 古代国家祭祀与汉晋道教定期斋戒制度的渊源——以“八节斋”来源为中心的考察
一 引言
二 《礼记·月令》等所见祭祀斋戒与“八节斋”最早的渊源
三 古代国家“八节之日”祭祀和斋戒的社会影响
第二节 《太平经》与早期道教定期斋戒制度来源论考——以道教“八节斋”为起点的考察
一 《太平经》与古代国家“八节之日”祭祀和斋戒的关系
二 《太平经》与道教“八节之日”修斋的早期形态
三 《太平经》与道教神灵的定期考校及其思想来源
四 《太平经》与神灵定期考校内容以及斋戒悔过的应对方式
五 《太平经》与“晦朔弦望”作为道教定期斋戒日期的渊源
六 结论
第三节 从“八节斋”论汉唐道教定期斋戒制度演变
一 汉代《老子中经》与“八节斋”等定期斋戒制度
二 束晋南朝上清派的“八节斋”以及定期斋戒制度
三 古灵宝经对汉晋道教“八节斋”的继承和发展以及影响
四 结语
第四节 汉晋道教定期斋戒与佛教“布萨”制度关系论考
一 早期印度佛教“半月半月布萨”制度及其内涵
二 六朝汉译佛经所见每月“布萨”次数差异及其原因辨析
三 中国本士定期斋戒与佛教“布萨”制度根本性差别辨析
四 中国佛教在家信徒“月六斋”与本土斋戒制度的关系
五 《增壹阿含经》等汉译佛经“月六斋”神灵考校与道教的关系
六 后论
下编
第三章 敦煌本《露宝经目》舆古露宝经分类及其内在关系考释(上)
第一节 古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》的关系论考
一 引言
二 敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经两种分类法的由来
三 古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》的关系
四 余论
第二节 论古灵宝经“元始旧经”和“新经”的主神观念
一 “元始旧经”中的主神“元始天尊”及其表现方式
二 古灵宝经“新经”中的“元始天尊”以及主神观念
三 古灵宝经“新经”中的“天尊元始元始天王”和“太上虚皇”等与主神的关系
四 研究古灵宝经主神观念需要注意的几个问题
第三节 论“元始旧经新经”与“三洞经书”思想的关系
一 “元始旧经”与道教“三洞经书”观念的创立
二 古灵宝经“新经”对“三洞经书”观念的继承和发展
三 对中古道教“三洞经书”思想研究中几种主要观点的辨析
四 结语
第四章 敦煌本《露宝经目》与古露宝经分类及其内在关系考释(下)
第一节 灵寅“步虚”仪的起源与古灵实经分类论考——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的考察
一 引言
二 从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚经》的分类归属
三 《洞玄灵宝玉京山步虚经》最尊崇的经典辨析
四 《洞玄灵宝玉京山步虚经》所尊崇的最高神灵辨析
五 对《洞玄灵宝玉京山步虚经》中大量内容来自“仙公新经”观点的辨析
六 余论
第二节 敦煌本《灵实经目》与古灵实经分类时间逻辑问题以及相关经典归属论考
一 引言:古灵宝经分类“时间逻辑”问题的由来
二 古灵宝经“仙公新经”中的“时间逻辑”问题辨析
三 古灵宝经“元始旧经”的“时间逻辑”问题辨析
四 古灵宝经中的大乘佛教“本行”观念与“元始旧经”出现“葛玄张道陵”和“徐来勒”的原因 五 “元始旧经”和“新经”之“时间逻辑”问题的本质
六 陆修静在《灵宝经目》中是否“变更”了有关古灵宝经的归属?
七 敦煌本《灵宝经目》中相关古灵宝经归属问题的具体考察
八 余论
第三节 古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释 一 以《太上洞玄灵宝真文要解上经》和《太极左仙公请问经》为例
一 引言
二 《太上洞玄灵宝真文要解上经》与“元始旧经”关系的重新考察
三 《太极左仙公请问经》上、下卷与“元始旧经”关系的重新考察
四 后论
第五章 陆修静对古露寅经的整理及其道教信仰转变论考
第一节 敦煌本《灵实经目》与古灵宝经出世论考——兼对古灵宝经出世时间下限的考定
一 引言
二 《元始旧经紫微金格目》的性质和来源
三 《元始旧经紫微金格目》与“元始旧经”的神圣来源
四 《元始旧经紫微金格目》之“十部妙经”结构及其与《太平经》的关系
五 敦煌本《灵宝经目》所见“元始旧经”和“新经”出世状况 六 陆修静 置宝经目序》与敦煌本 量宝经目)的内在关系
七 结论
第二节 陆修静道教信仰从天师道向灵实经转变论考——以陆修静所撰《道门科略》为起点的考察
一 引言
二 陆修静《道门科略》与古灵宝经的关系
三 《道门科略》与陆修静道教宇宙观的重大转变
四 《道门科略》与陆修静其他着作在教义思想上的重大差异以及陆修静道教信仰的转变
五 陆修静与上清派传承和上清经法关系的辨析
六 餘论跋语
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收起)
0 有用 发面团 2018-03-03 09:15:14
该书以汉晋道教仪式和古灵宝经为研究对象,每章以专题研究的形式展开。 分别讨论了汉晋道教神圣空间、汉晋道教定期斋戒制度与佛教之关系、敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经分类及其内在关系、陆修静对古灵宝经的整理及其道教信仰之转变。作者在广泛搜集材料和严谨考证的基础上,立足国内外学术前沿对汉晋道教的一系列重大问题进行了极富新意的研究。
1 有用 Milhouse 2018-05-26 10:54:05
长时间以来,学术界对于中古道教的斋戒制度以及《古灵宝经》的研究存在诸多分歧,该书通过严谨的文献考订的办法,对这两个重要的道教议题进行了深入阐释,一些此前具有分歧的具体问题在这里得到了论定。
1 有用 阿比地狱 2019-03-05 11:22:25
上编:我想知道lpz博士有没有什么想说的⊙ω⊙下编:关键是不要断章取义
2 有用 或曰 2018-09-01 16:52:21
好书!通过详尽的材料和整体性的思维,对汉晋道教斋戒制度的源流展开深入考辨,对古灵宝经的出世、分类及诸经之间的关系做了深刻而清晰的清理。很重视古代国家祭祀对汉晋道教斋戒制度的影响,很重视敦煌本《灵宝经目》的作用。内容和观点略显冗复。主要论辩对手是吕鹏志、小林正美、刘屹。
0 有用 關關雎鳩 2021-10-07 22:01:42
对道教史学者而言,后编更精彩,对中古史学者而言,前编更踏实。我觉得很多不能坐实的地方,不如就悬置吧。
0 有用 Kurukullater_ 2024-05-06 00:27:44 广东
本书开篇即以对“静室”的源流考辨展开、包纳散见于各道经中“静室”异称之考索。这部分展现出先生对经典的熟稔、对材料周密严谨的使用论证,给我有很深的震撼。之后进一步由沐浴、避忌等角度,揭出古代国家斋戒传统对道教斋仪的影响,对早期道教仪式史研究有重要意义,更让我感到,作为本土生发起的宗教,道教所蕴含的深邃的智慧。
0 有用 小火慢煎 2024-03-21 10:24:36 北京
开篇“净室”看的我就满头问号,对古文献的解读很有问题,不太能理解怎么就可以把两个概念划上等号,材料的时间上也早晚混杂,学术不是很规范的样子…弃了/看了下刘屹的学术史梳理好像这种“七分推断”是道教史研究常态,有空再回头看“三分史实”吧,暂弃
0 有用 索拉索 2023-08-28 21:30:25 广东
真正贯通儒释道的中古道教研究,作者对中古道教仪式渊源的梳理和敏锐洞察可谓发人深省
1 有用 李xiang蘭 2023-07-28 19:35:47 广东
作者长年致力于道教研究,用实证的方法讨论道教与儒家以及佛教的关系,釐清了道教学界中的一些争议问题,论证严密,深感佩服!
0 有用 小牧 2021-11-17 20:30:15
过了一遍有关祭礼的内容,主要是第一章和第二章第一节,典型的买椟还珠读书法