我的阅读史

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• “精英文化趣味是我的尾巴”（戴锦华《犹在镜中》）。“尾巴”的说法其实有点避重就轻；虽然爱好广泛，但“由衷热爱”的，还是精英的，或高雅的文化，那些属于利维斯的“伟大的传统”的“文本”。这种深埋在“灵魂深处”的“品味”，按“伟大领袖”的说法，真的是“要改也难”。有时候，理论的、社会责任的需要等，也不可能完全掀翻、“规范”某些内心的沉积物。在小学和中学，戴锦华“交替地为毛泽东思想武装，并同时为林黛玉饮泣”，生活中既与邹容、成岗、肖飞、江姐为伴，也“疯狂吞食”《红与黑》、《当代英雄》、《简·爱》、安徒生、《牛虻》、《被侮辱与被损害》、《悲惨世界》、《九三年》……一个自幼由“大众”，也由精致、“高级”文化（许多是她所说的“十九世纪的幽灵”）所喂养过的人，对比中可能更会在内心形成难以摧毁的“文化等级”。即使有时会产生自以为“转变”的幻觉，其实刻骨铭心的那些东西终将难以抹去。在一些时候，这种爱好、品味，被放在无关学问、社会行动的位置上，成为生活中的一种慰籍，一种依靠。 依照这样的观察角度，可以发现戴锦华写作的文体，也表现了某种矛盾的，“不纯”的特征。……戴锦华当然不是那种犹豫不决的论说者。从她的文字，难以看到对自己的论述逻辑、观点的疑惑、犹豫。但在“深层”，似乎也存在某些不很协调的地方。说她的文字在确定的表层之下，又存在一个“自反”的“框架”…… 上述的受限、追求的两个方面，影响了她文体的基本形态。一方面，这让她减少了那份书写的“游戏的从容”。为了审慎，为了避免简单化，有时候便向着侧重“描述”，回避判断的倾向偏移。论述时又竭力呈现事情的丰富性、复杂性（丛生的歧义，多个侧面，互相叠加、映照，多种可能性），并试图在比较中，在呈现差异中来界定对象的性质。这样，由体现假设、让步、转折、递进、选择等虚词所引领的句式（如果—那么；与其—不如；并非—而是；不仅—而且；固然—但是；尽管—但是；... (查看原文)

  censored dump 7赞 2024-10-10 09:15:27

• 2011年2月附记：在编辑本书的时候，偶然读到梁文道先生2010年10月24日22点26分在“凤凰网”博客上的一段文字，题目是《契诃夫在萨哈林岛》。这段令人感触至深的文字所触及的，是我们许多人曾遭遇，或仍在遭遇的问题。只是我们既缺乏契诃夫的“赎罪”的勇气，也没有他那“天纵的才情”！ (查看原文)

  censored dump 3 回复 6赞 2024-10-15 09:59:52

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