内容简介 · · · · · ·
1987年解严至今，台湾社会围绕着性别平权与儿少保护进行了许多重大的建制，更在2000年以后逐渐形成“性别治理”的格局。 有别于一般的政治学分析，本书认为台湾民主和国族主义的近期发展，很根本的有赖于性别治理所打造“性别优先”的政策逻辑以及文明娇贵的道德情感。《性别治理》因此提供了一个崭新的视角来理解台湾社会。
作者简介 · · · · · ·
何春蕤（台湾中央大学荣誉教授暨讲座教授）
台湾女性主义情欲解放运动的旗手。一九九五年在中央大学建立性／别研究室，在学术圈内长期耕耘跨领域的性／别研究，在运动圈内则积极支持性多元、性工作、青少年解放，也因此被基督教保守团体于二○○三年以散播猥亵之罪名告进法院，最终地方法院、高等法院皆判无罪。现继续串连组织，对性恶法提出批判，维护公民基本自由权利，持续编著出版前锋议题专书二十余册。
目录 · · · · · ·
目录
i性／别研究丛书序
iii性别治理与台湾民主：代序
性别治理的形成
003从反对人口贩卖到全面社会规训：台湾儿少 NGO 的牧世大业
043情感娇贵化：变化中的台湾性布局
· · · · · · (更多)
i性／别研究丛书序
iii性别治理与台湾民主：代序
性别治理的形成
003从反对人口贩卖到全面社会规训：台湾儿少 NGO 的牧世大业
043情感娇贵化：变化中的台湾性布局
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在從西方到台灣，主流女權主義者對「結構-個體」的認知和堅持，則主要用性別分析來全面類比階級分析，然後極端的放大結構和個體之間的天差地遠，透過強調女性個體的受害和脆弱，來佐證父權結構的巨大冷酷壓迫，以建立實現性別正義的急迫性與正當性。值得注意的是，這個「結構-個體」的兩極化圖像反而使得由下而上的集體革命理想看似越來越沒希望，女權（至少在台灣）因而堅信，改變結構的唯一有效方法就是女人進入政府分享權力，以促成政策和法律納入性別意識而徹底質變；而執政者相應端出的「共治」方案則不但向女權提供明確的誘因，也以此作為己身政績以創造政府的進 步形象。 (查看原文) —— 引自章节：155破除死结：从女权与性权到结构与个体 -
人們越來越相信，由於父權太根深、太強大， 我們只能靠同樣強大的政府和法律力量來克制父權，至於政府和法律本身所包含的父權遺毒，那就要靠女權菁英們進入體制，時時監督，逐漸控制。同時，「人權」、「平等」這些理念也不再只是抽象的普世價值，而是隨著美國霸權策略的變化，逐漸在國際政治中發展成可以具體向個別國家施壓的風評力度，女權主義因此更有了機會駕馭這個趨勢，由上而下的要求政府立法執法來改變性別不平等，女權的性別政治發展方向也越來越趨向結構化，建制化。 (查看原文) —— 引自章节：155破除死结：从女权与性权到结构与个体
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0 有用 Jsoonyii 2025-03-23 10:09:07 北京
本书的政治意义大于学术意义吧。从女性主义视角/性解放/儿少观点出发批判了台湾社会的极端执法和懒政，对于呼吁性别议题与案件上更多精细具体化的处理是有效果的。但在阐述此番论点时著者所援引的「性侵害」/（虚伪的）「平等权利」/「性自由」（尤其这点忽视了女性的主体意识）为其观点背书，把很多问题都一概而论而模糊化处理，是否也是另一种极端呢。
3 有用 加我QQ 2023-03-29 15:39:01 上海
《反戈一击》里只选了一篇《情感娇贵化》，太浮于表面，真正理解其中“娇贵化”、“忌性禁色”等等概念内涵还需看本书的几篇，丁乃非的几篇，还有何春蕤英文发表的Queer Existence under Global Governance: A Taiwan Exemplar对台湾本地家庭-职业私人性（哈贝马斯）的解释。
0 有用 挠挠 2021-12-12 22:21:29
2021420
4 有用 Michill 2021-12-26 22:23:35
作者从社会情感入手，细致地呈现出了娇贵且选择性失明的中产是如何与国家、媒体、宗教和保守团体合作建构出脆弱无辜又不容置疑的“受害者”形象，以及在此基础上如何产生日益绵密和扩展的法治与规训（这些建制又反过来规定了主体的自我认知——“我真的是受害者！伤害我的人罪不容诛！”）。作者这些切中要害的反思真的让我大开眼界（果然对这个领域还是知之甚少），但觉得难以处理的是，指向想象中脆弱受害者的过度保护与当前社会... 作者从社会情感入手，细致地呈现出了娇贵且选择性失明的中产是如何与国家、媒体、宗教和保守团体合作建构出脆弱无辜又不容置疑的“受害者”形象，以及在此基础上如何产生日益绵密和扩展的法治与规训（这些建制又反过来规定了主体的自我认知——“我真的是受害者！伤害我的人罪不容诛！”）。作者这些切中要害的反思真的让我大开眼界（果然对这个领域还是知之甚少），但觉得难以处理的是，指向想象中脆弱受害者的过度保护与当前社会结构下需要的合理保护间的界限，以及作者最后提到的重回中国独特的历史社会脉络中寻找非西方元素来回应所谓“普世价值”的做法是否真的可行？罗尔斯式的政治自由主义可以提供何种启发？ (展开)
1 有用 Venla 2025-04-13 12:05:01 河南
歇斯底里的性别仇恨和娇贵的公民情感是如何造就的。