作者:
[美] 罗伯特·帕斯诺
出版社: 北京大学出版社
译者: 于宏波
出版年: 2018-5-29
页数: 452
定价: 78.00元
装帧: 平装
丛书: 西方古典学研究
ISBN: 9787301292143
出版社: 北京大学出版社
译者: 于宏波
出版年: 2018-5-29
页数: 452
定价: 78.00元
装帧: 平装
丛书: 西方古典学研究
ISBN: 9787301292143
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订阅关于中世纪晚期的认知理论的评论:
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3 有用 Lowlibrarian 2019-08-07 01:57:25
扎实,可以对接笛卡尔时代的讨论以及当代心灵哲学的问题。
0 有用 Rapheal 2022-08-24 02:45:58 上海
无异于现场观摩一场旷日持久又高潮迭起的辩论,承继自亚里士多德的种相理论,阿奎那以简洁的二分设定好了这场辩论的主题:认知何来?从而引发对种相的因果或对象意义上的诸人对话,又推演至关于心灵语词之有无之辩。奥卡姆在这场辩论中的才气与胆魄,如同苏格拉底的发言,往往在这场多声部的对话中,开辟出逼向真理的渐进之路。至末章,仿佛一种新鲜的认知论即将在中世纪的巨壳上膏沐而生
0 有用 Livjathan 2023-10-27 10:42:48 上海
中世纪经院关注的点其实和现当代心灵哲学知觉哲学关注的点相去不大,甚至有些论证思路都差不多(比如表征论问题中的经典错觉论证之争),不过经院里的修士神父们需要考虑多一点的问题,比如阿奎那虽然提出了某种物理主义的观点,但是他还是需要在阿尼玛的问题上做文章,并讨论“天神是如何认知的”这种问题,从而解决阿尼玛相关的问题
0 有用 豪杰 2022-06-15 17:23:44
选读第四章。注意的问题实际上可以看作是认知的动力问题。注意,是理智的转向,还是意志对感觉的命令,很难说。最后归到了一种人之能力的自然倾向。这一方面改造了亚里士多德的目的论,从某种意义上,可能在这个问题深究,就会引出动力论的世界观。近代哲学家在这方面的探讨主要也是遵循主动被动两条路,但这方面的新思路还附带着新的物理学框架。挺有意思的。
0 有用 t土U公司巨Q 2023-10-14 19:11:15 辽宁
心灵哲学看中世纪,看起来有点奇怪。
0 有用 流月 2024-01-29 01:13:41 日本
补
0 有用 Livjathan 2023-10-27 10:42:48 上海
中世纪经院关注的点其实和现当代心灵哲学知觉哲学关注的点相去不大,甚至有些论证思路都差不多(比如表征论问题中的经典错觉论证之争),不过经院里的修士神父们需要考虑多一点的问题,比如阿奎那虽然提出了某种物理主义的观点,但是他还是需要在阿尼玛的问题上做文章,并讨论“天神是如何认知的”这种问题,从而解决阿尼玛相关的问题
0 有用 t土U公司巨Q 2023-10-14 19:11:15 辽宁
心灵哲学看中世纪,看起来有点奇怪。
0 有用 未来主义修会® 2023-08-11 02:22:18 英国
忒牛逼 常读常新 认知理论是中古艺术史与神学的重要交汇点
1 有用 ZN 2023-07-31 21:22:38 河南
翻开就发现,是我冒犯了…