作者:
[荷] 弗兰克·安克斯密特 安克斯密特（Franklin Rudolf Ankersmit）
/
弗兰克·安克斯密特
译者: 周建漳
出版社: 译林出版社
出版年: 2015-10
ISBN: 9787544757683
页数: 320
装帧: 平装
定价: 45.00
丛书: 人文与社会译丛
译者: 周建漳
出版社: 译林出版社
出版年: 2015-10
ISBN: 9787544757683
页数: 320
装帧: 平装
定价: 45.00
丛书: 人文与社会译丛
内容简介 · · · · · ·
历史哲学家弗兰克·安柯斯密特的集大成之作，将整体史学文本与陈述性语言加以区分，充分认识史学介于艺术与科学之间的特殊性。对史学语言的分析不仅有助于更好地理解历史，并且可让语言哲学家看到此前思维的盲点，为哲学发展提供新思路。
历史表现中的意义、真理和指称的创作者
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![[荷兰] 弗兰克·安克斯密特](https://img9.doubanio.com/view/personage/m/public/1cd7115e8d457c5bbec8d5eadce342a4.jpg)
作者简介 · · · · · ·
弗兰克•安柯斯密特（1945— ），格罗宁根大学观念史和历史哲学教授。1983年出版《叙述的逻辑：史家语言的语义分析》，1986年当选荷兰皇家人文和科学院院士，2007年创办《历史哲学杂志》。发表过多部历史哲学论著，包括《历史表现》《政治表现》《历史与喻义》《美学政治》《崇高的历史经验》等。.
目录 · · · · · ·
"历史表现中的意义、真理和指称"试读 · · · · · ·
中译本前言 在我自己关于历史哲学的所有著述中，我始终强调将整体史学文本和文本中所包含的陈述句这两个不同层次加以区分的必要性。文本中的陈述描述过去，而文本整体则表现过去的某一部分。 关于过去的描述将某些属性要么正确要么错误地归诸主词所指称的实在。因此，为令描述的真假成立，我们必须要能将它们区分为指称过去某一实在（这是描述的主词）和将某些属性归诸那一实在（这是描...
· · · · · · (查看全部试读)
丛书信息
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人文与社会译丛(共254册)，
这套丛书还有
《关于马基雅维里的思考》《帝国之眼》《统治阶级》《以色列与启示》《后形而上学思想》
等
。
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历史表现中的意义、真理和指称的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
方琢月
《历史表现中的意义、真理和指称》的阅读笔记
这篇书评可能有关键情节透露
简单的概述是：本书认为发轫于十九世纪初的德国的历史主义依然是现在最好的历史理论，但它的表达方式已经过时了，需要用当代最先进的语言哲学对其基本概念进行重新的梳理和界定。在这个过程中。历史哲学没有充分关注历史哲学中的语言学转向，实际上关注的是历史修辞学，而当代... (展开)
理一分殊
周建漳：安克斯密特“历史表现论”新探
此文发表于《南国学术》2019年第3期第421—430页 内容提要：荷兰学者安克斯密特关于史学文本之为历史的替代性呈现的“历史表现论”，是海登·怀特所开创的当代西方历史哲学中“叙述主义”潮流的新进展。在扬弃前此哲学认识论取向的语言转向背景下而又与英美主流语言哲学不同的...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 第七章意义 不同的表现意义是如何生成的？其中的... | 来自豆豆吃面包🍞 | 2024-10-28 16:57:50 | |
| 译林出版社 | 来自momo | 2022-09-27 11:20:09 |
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3 有用 小淘气 2016-10-02 14:38:20
作者的代表作品，读多了也没感觉了，四星给厦大周建漳老师，曾经考博考过的老师。
4 有用 Hypnos 2020-09-03 00:19:55
因为这本书在三年前认识了一个会长期做朋友的学弟😂 感觉这其实有点像两本书啊 第一章到第七章是书名，第八章到第十二章应该叫回崇高的历史经验😂 我自己的感觉是在第七章表现意义那里，安是卡壳了。后面的内容很大程度上是为了挽救第七章的卡壳... 但就感觉和最开始的思路不顺... 可是从他前面对斯宾诺莎的一元论解释出发，好像后面的在场、经验、主观性的内容好像是他本来就想讲的内容。最后回归政治史为基的说法好像... 因为这本书在三年前认识了一个会长期做朋友的学弟😂 感觉这其实有点像两本书啊 第一章到第七章是书名，第八章到第十二章应该叫回崇高的历史经验😂 我自己的感觉是在第七章表现意义那里，安是卡壳了。后面的内容很大程度上是为了挽救第七章的卡壳... 但就感觉和最开始的思路不顺... 可是从他前面对斯宾诺莎的一元论解释出发，好像后面的在场、经验、主观性的内容好像是他本来就想讲的内容。最后回归政治史为基的说法好像也比较好理解，在讲意义和经验的章节就已经预示了。如不选择政治史，安对历史表现的说法最终就没有令人信服的动力。好久没认真看历史哲学的书了，上面说的都是胡话。 (展开)
2 有用 奶龙 2023-01-07 10:23:46 河南
瑕瑜互见。洞见颇多，理论视野很广阔，野心也很大，但心有余而力不足，作者所处理的问题是最艰涩的哲学问题，但在这个问题面前理论铺排过多更多显示出无奈，这种问题仍然要交给哲学处理而不是理论。和分析哲学相比论证不坚实，隐喻过多，和哲学相比理论运用比较机械且各种理论之间很容易产生不融贯之处，有点为了论证而论证的感觉。此外，全书大量混用“表现”和“历史表现”，有时候适合表现的可能并不适合历史表现。 这可能也显... 瑕瑜互见。洞见颇多，理论视野很广阔，野心也很大，但心有余而力不足，作者所处理的问题是最艰涩的哲学问题，但在这个问题面前理论铺排过多更多显示出无奈，这种问题仍然要交给哲学处理而不是理论。和分析哲学相比论证不坚实，隐喻过多，和哲学相比理论运用比较机械且各种理论之间很容易产生不融贯之处，有点为了论证而论证的感觉。此外，全书大量混用“表现”和“历史表现”，有时候适合表现的可能并不适合历史表现。 这可能也显示出历史理论的两难吧。 (展开)
11 有用 琴酒 2018-12-24 23:55:35
哭了，真的想得太通了。
2 有用 桃吉诃德 2023-04-11 16:27:42 四川
的确堪称安克斯密特学术生涯集大成作，虽然这些观点可能并不像他所自称的那样具有原创性。对“历史学中的语言学”转向的拒斥主要在于语言指称对表现历史这复杂结合体的无力，由此得出在历史研究（或者说写作）的基础上，表现高于阐释，意义先于真理。安克斯密特在此使用了一个颇为海德格尔式的定义：真理即揭蔽，因此表现即在场——在场的不是历史本身，而是历史表现，在赋予历史表现一种同等于历史实在本身的本体论地位的基础上，... 的确堪称安克斯密特学术生涯集大成作，虽然这些观点可能并不像他所自称的那样具有原创性。对“历史学中的语言学”转向的拒斥主要在于语言指称对表现历史这复杂结合体的无力，由此得出在历史研究（或者说写作）的基础上，表现高于阐释，意义先于真理。安克斯密特在此使用了一个颇为海德格尔式的定义：真理即揭蔽，因此表现即在场——在场的不是历史本身，而是历史表现，在赋予历史表现一种同等于历史实在本身的本体论地位的基础上，安克斯密特对语言能否承担这一使命表示了怀疑，而是诉诸通感和某种崇高的历史直觉，在此主体（历史学家）和客体（过去的历史）合为一体——不通过语言而接触感受历史本身，这就是关于永恒时间的经验，历史学将不为自身的时间性所困，这或许是一切历史哲学的终点，也是所有受挫于理性的有限性的哲学家们的必经之路。 (展开)