内容简介 · · · · · ·
羅蘭巴特終其一生致力於研究人們是如何使他們的世界變得可知的。他的多重身份尤為引人矚目：他是一位勾勒出「文學科學」之輪廓的結構主義者，一位符號學理論的大力推廣者。他代表的不只是科學，還有愉悅，他認為文學使得讀者獨具創造性。他稱作者已經死了，號召我們不要研究作者，而要研究文本。他出版了許多別具一格的著作，展示了個人非凡的想像力。著名學者喬納森．卡勒對巴特多樣的理論貢獻進行了梳理，描述了其探索的多個領域，促使我們改變了對於一系列文化現象的看法：從文學、時尚、摔跤和廣告到對於個人、歷史和自然的觀念。
作者简介 · · · · · ·
喬納森．卡勒 (Jonathan Culler)，康奈大學英語和比較文學教授，世界文學理論學界的領軍人物。二十世紀最重要的英語文學評論家克默德 (Frank Kermode) 曾盛讚其「無與倫比的闡釋技巧」。曾將關於解構和符號學的課程內容集結出版，另著有《結構主義詩學》、《牛津通識：文學理論》和《論解構》等力作。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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巴特举了一个更富政治色彩的例子，在《巴黎竞赛》杂志某一期的封面上，他看到一个黑人士兵穿着法军制服，目光紧盯着国旗，正在敬礼。这是意指行为的第一个层面：封面上的形体和色彩被解读为一个黑人士兵穿着法国军服。巴特写道：“但或许我有些天真，我清楚地意识到了这幅照片向我传递的意指效果：法国是个巨大的帝国，她的所有子民，不分肤色，都在她的旗帜下忠诚服役；这个年轻的黑人在为所谓的压迫者服役时展示出的热忱，就是对于那些殖民主义的批评者最好的回应”。法国军队里确实存在黑人士兵，这一事实让这张照片显得更自然，或者说，更无辜；为它辩护的人可以说，这只是一张黑人士兵的照片，仅此而已；就像穿皮衣的人坚持认为，他们只是想着保暖而已。这个惯用借口反映出一种狡诈，巴特认为，这是神话中我们最需要反对的内容之一。（页29） (查看原文) —— 引自章节：#一个交叉# -
那么，如何来分析文学话语中表意实践的意识形态呢？巴特的神话学分析提供了个范例。尽管他分析的是一张照片，但其原理放到文学研究上来同样有效。这张照片刊载于《巴黎竞赛》，画面上是一个身着法国军装的黑人士兵正在向法国国旗敬礼。 乍一看来，这幅作品没有什么特别的地方，法兰西是一个“伟大的帝国”，一个黑人士兵向法国国旗致敬，意味着法兰西帝国的子民们不分肤色和种族都一致效忠于它，看起来是很自然的。进一步观察会发现，这幅照片还传达了另一层意思，黑人士兵心甘情愿地服务于其宗主国，这不啻是对那些批评法国殖民主义霸权的人的一个很好的回应。但是，就在这个看似自然的画面上，巴特要揭示示出不自然的“神话”（即意识形态）特性。他认为，人们从这幅照片中看出的上述意思只是该图像文本的第一层涵义，他称之为语言系统。其实这个文本还有第二层涵义，就是它的神话系统。如果说第一层显著意义是本义的话，那么文本的意识形态分析需要关注它的转义。在这幅照片中，可以解读出的另一层涵义是法兰西特征与军事扩张特征的融合，它含有法国帝国主义的殖民和军事扩张的意味。法兰西帝国性和黑人士兵行军礼在这里具有统一性，完全融合在一起了。但黑人士兵敬礼的被动性和被迫性在照片中被悄悄地隐藏起来了，其形象乃是一个实际的、天真的、无可争议的形象。显然，在这里第二层转义往往被第一层本义所遮蔽、钝化了，好像它压根儿就不存在。这就是巴特为什么要用“神话”这个概念的用意所在，神话分析就是要揭示隐藏在本义后面的转义，亦即意识形态的建构。 (查看原文) —— 引自章节：#一个交叉#
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丛书信息
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牛津通識(共20册)，
这套丛书还有
《卡夫卡》《笛卡兒》《哈伯馬斯》《現代日本》《哲學》
等
。
羅蘭・巴特的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
饿师兄
译林出版社2014版
关于罗兰·巴特思想体系的简短可能有误的概述
最近不务正业读的一本介绍罗兰·巴特思想的牛津通识读本。作者以十个身份介绍罗兰·巴特的思想与性情，若要一言以蔽之的话，恐怕是作者反复提及的罗兰·巴特自己的话：“一个公共实验者”，以公开的方式，为了公众，对各种思想和体系进行实验。因为这个简短文本所能介绍有限，...
(展开)
君山
译林出版社2014版
Culler《罗兰·巴特》摘要
这篇书评可能有关键情节透露
罗兰·巴特/（美）卡勒（Culler，J.）著；陆赟译.—南京：译林出版社，2014.9 Barthes：a very short introduction Jonathan Culler 写作是手，写作是身体：是它的冲动，它的控制机制，它的节奏，它的重量，它的滑动，它的复杂状况，还有它的闪躲——简而言之，写作不是灵魂，... (展开)
吴情
译林出版社2014版
《罗兰·巴特》：走近“多面手”罗兰·巴特
文/吴情 谈起罗兰·巴特，很多人想必都听说过那个命题“作者已死”，尽管不一定知晓其中三昧。“作者已死”不是宣判真实的作者死亡，而是主张将“作者”的意图、目的剔除出文学批评和文学研究的领域，也即不以作者为中心，而以文本为中心，强调读者和文本之间的关系。巴特曾因...
(展开)
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1 有用 昭歌山 2019-03-23 21:36:43
正如卡勒在最后提到的，巴特过世之后逐渐变成了文化偶像，他的理论似乎被那更受人称颂的作家身份所掩盖。理论家也是作家。是的，巴特不在于自己的位置，而是将可能性留给公众。在卡勒的文字中，巴特是一个没有停歇的斗士，但他也一直沉浸其中，将自己的理论作为一种生活方式（状态）相信是最迷人和让人羡慕的
1 有用 Altia 2019-01-08 18:32:57
四點五星。脈絡清晰，易明，某些地方還相當幽默，還在宣傳 Culler（他本來也是個理論家）；提出了許多有效的關鍵字——「語言」與「言語」的差別如何體現在巴特的所有著作之內；「身體性」的考察；作為一個批評家／作家等等複數身份的責任。我至今還不會走回去語言學的後路（本科已經讓我確信我永遠不會喜歡韓禮德、也確信我不會再回去文體學——雖然我總是無自覺地使用），但要是說這本書有什麼結論，那就是讓我對《S/Z... 四點五星。脈絡清晰，易明，某些地方還相當幽默，還在宣傳 Culler（他本來也是個理論家）；提出了許多有效的關鍵字——「語言」與「言語」的差別如何體現在巴特的所有著作之內；「身體性」的考察；作為一個批評家／作家等等複數身份的責任。我至今還不會走回去語言學的後路（本科已經讓我確信我永遠不會喜歡韓禮德、也確信我不會再回去文體學——雖然我總是無自覺地使用），但要是說這本書有什麼結論，那就是讓我對《S/Z》的那種分析更加顯得有經意——與及，總算可以去讀一些正本了。 (展开)