论语新解的书评 (98)
钱穆《论语新解》:敬意满满,太满了
对于中国的传统文化和历史,钱穆先生是抱着浓浓的温情与敬意的。这种敬意与进化论所透露的现代人的骄矜恰成对比,是一种谦抑而内敛的姿态。在中国传统伦理中,这种谦抑是一种极高的美德。老子说,以其终不自为大,故能成其大,此之谓也。 在《国史大纲》中,面对两千年来愈发...
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我注《六经》,《六经》注我
以下仅作为个人猜想,没有做什么文献综述,不知道前人有没有做这样的工作(我觉得应该有),只是围绕《论语》文本的简单梳理,一些缺乏证据的牵强建构,很多字词的解释也没有翻书查看,全是瞎猜,不过算是呈现一个思考的过程,一个草稿。孔子说“学而不思则罔,思而不学则殆”,...
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我今天发现孔子还挺好玩哈哈哈哈
==============9.20============= 这本书对我来说有点难读,我看的时候也觉得自己智商不够用了,都已经是解析的书了我还觉得难读(望天……)。还有一个原因是看完了没办法写书评,因为要是写的话每段书评都能写一大堆,论语里面的内容简单又深,思考进去的话角度很多怎么过度...
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想读中国儒家经典,这是极佳的入门书籍
钱穆大师,以对于儒家精髓无比深入的理解,以极为浅显,又极为精准,极为深刻,又极为传神的注释风格,详细解释了论语、孔子、儒家、儒学。 可以和钱穆先生的《孔子传》参看。当然,更可以和钱先生的所有著作相互参看。 在我所看过的,所有论语注释版本中,这是最好的!
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【刘增光】孔子的心学与史学——钱穆《论语》学探微
来源:《人文杂志》2018年第1期 内容提要:钱穆一生对《论语》用力颇多,他对《论语》的理解主要有三个层面:一是不言心性本体,而以人与人相与之人道、人人情感相通之人心言说儒家之仁学;二是以对学脉、学统的重新梳理,反驳宋代理学的道统论及由此而来的历史观,从而展露出...
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子曰:唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨。
或“为难养也” 孔子的名言无论过去如何被推崇,在今天多多少少都受到一些质疑,其中最具争议的当然莫过这句论女子与小人。我无意参究它的深意,只是翻翻书看看聪明人是怎么想的,摘录于下。学校图书馆所藏古书不多,所以看到的很多都是今人的意见。他们大多认同孔子的观点,...
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读《论语新解·八佾篇》
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读《论语新解·八佾篇》 钱穆先生解《论语》,有立意,有宗旨。 求“古今之通义”是其立意;以心释礼、释仁,释《论语》,是其宗旨。 钱先生曾撰《灵魂与心》一文,标举一“心”字,以其为儒家文化与西方文化取得对待地位之独特处。我以为体现了他在现代处境中,对儒学最... (展开)孔子与《周易》的关系(上)——九家《论语》对读系列之二
孔子与《周易》的关系,是中国经学史、思想史上的大问题。在传统时代,孔子作《十翼》是被当做信仰来接受的(《十翼》是注解《周易》本经的十篇文献,由《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《说卦》、《文言》、《序卦》、《杂卦》组成,这十篇合称《易传》)。其最初的传...
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#请选出你最喜欢的五条《论语》章句,按喜欢的顺序排好,并简要阐释选择的理由#
#请选出你最喜欢的五条《论语》章句,按喜欢的顺序排好,并简要阐释选择的理由# 中学生作业,专业学习者爱好者研究者别仔细看,看了别喷我 1. 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:...
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其或继周者,虽百世可知也
何谓为往圣继绝学?通读钱穆先生阐释孔子之道,仁义为本,礼制多变。故谓往圣之学即为仁义之本,至于君臣父子,亦或是选举代议,则为变化之礼制形式而已。礼制之形式为“力”之博弈决定,因时而变;礼制之根本则在于仁义,至今亦然。 为生民立命、天地立心,即言此;开万世之太...
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