内容简介 · · · · · ·
《希臘羅馬神話》作者伊迪絲‧漢彌爾頓初試啼聲成名作！
進入希臘古典世界不二之選，長銷90年歷久不衰。
希臘人喜歡事實，並厭惡誇大。
所以我們只告訴你事實：希臘誕生，我們所熟知的世界於焉開始！
要了解自己與這個世界的關聯，你必須先了解希臘人！
看希臘人如何看透生死，卻又活得精采。看希臘人如何堅持理性，卻又真摯暖心。
沒有任何雕刻能與希臘人的相提並論，沒有比他們更優美的建築，沒有勝於他們的文學作品。
希臘人的偉大成就已為舉世所公認，然而我們卻不了解希臘何以偉大！
漢彌爾頓的《希臘之道》創作的目的不是為了敘述那些事件的歷史，而是要闡述希臘的成就與精神。
耶穌誕生之前五百年，有一股新奇的力量在當時文明世界西陲的一個小城醞釀著。那時，當地人的心靈和精神中迸發出某種醒覺，而這一醒覺注定了要產生廣大深遠的影響，使一世紀接著一世紀的漫長歲月，和這漫長歲月所帶來的巨大...
作者简介 · · · · · ·
作者：伊迪絲‧漢彌爾頓（Edith Hamilton）
1867-1963。美國當代著名古典文學家及教育家。畢生從事古典文學教學、研究和寫作，遍覽拉丁文和希臘文典籍。首部著作《希臘之道》獲得廣泛讚譽。隨後出版《羅馬之道》、《希臘戲劇三種》、《希臘羅馬神話》等多部著作，獲得許多榮譽學位與獎章。1957年以九十歲高齡被授予雅典榮譽市民，肯定她在希臘神話及古典文學方面的貢獻。
譯者：林耀福
臺大外文系畢業、夏威夷大學英語教學碩士、明尼蘇達大學美國研究博士，曾任臺大文學院院長、臺大外文系系主任、臺大外文系教授。現為臺大外文系名譽教授。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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生命的力量在生活赋予的广阔空间中的卓异展现，这是希腊对幸福下的一个古老的定义。 (查看原文) —— 引自第18页 -
最伟大的现实主义小说都出自法国人或俄国人之手。读完一本法国小说，我们感觉到的是对人类的一种绝望和厌恶，我们感到人类是那么卑劣、琐碎和可怜。但是读俄国人小说的时候我们却有一种截然不同的感受。我们在俄国人小说中也会看到法国小说常有的那种描写人本性中的卑劣、野蛮、生活的不幸，但是我们读完之后的感觉到的不是绝望和厌恶，而是怜悯和好奇，人竟然能忍受如此深重的苦难。俄国人是这样看待生活的，因为俄国的天才们都是非常诗人化的作家；而法国的天才们不是。 (查看原文) —— 引自第204页
> 全部原文摘录
丛书信息
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聯經文庫(共13册)，
这套丛书还有
《視覺與認同》《《資本論》完全使用手冊》《反離散》《班雅明與他的時代》《香料共和國》
等
。
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希臘之道的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )
北雪
华夏出版社2014版
希腊精神到底是什么样的精神？
希腊精神到底是什么样的精神？ 是生的快乐，理性，简洁，自由。 一、生的快乐 虽然古希腊属于古代，但是它的精神是现代的。古埃及和古印度，都是君主专制。人命如草芥，百姓生活悲惨至极。所以他们将现世的快乐建立在对来世的期待上。因为现世没有任何可以迷恋，所以他们歌颂死...
(展开)
古亦新
华夏出版社2014版
悲剧的力量，被低估的力量
人类文明史上，总会有一些犹如珠峰一般存在的问题，吸引着无数学者慕名前往，勇攀高峰。比如古希腊，它究竟是如何在短短几百年内发展出一种对后世影响深远的璀璨文化？作为现代人，我们真的是很好奇。实际上，对于古希腊的这种好奇在19世纪的欧洲学术界已经达到了一种“言必称...
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明明
华夏出版社2014版
希腊的方式——全文概要
先意识到两点，基本可以消除大部分对本书的指责吧，首先本书作者确实不那么客观，她很推崇希腊，行文很“文科”而不是那么理性；然后本书写的时代很早，文中的世界和东方都不太像现在的意思，作者好像也不太了解中国。 不曲解也不加个人观点，基本上是用书的原文对每章内容作了...
(展开)
Emile Lam
华夏出版社2008版
悲剧不“悲”，喜剧不“喜”
什么是悲剧？悲剧正是通过痛苦来给人温暖和激情。 叔本华讲：“当心灵的激情会说：‘事情非这样不可’，悲剧就是对这种激情的接纳。” 尼采说：“重新肯定向死而生的意志，而在这重新肯定之际，为意志的不可穷尽而感到欣喜。”（摘自《希腊精神》）。 《卖火柴的小女孩》的故...
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订阅关于希臘之道的评论:
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0 有用 Wei 2019-02-20 12:57:04
很不錯，雖然入門，但多了解了希臘人的思考以及西方人如何去想希臘的歷史與思想。
0 有用 NoPanda 2020-05-23 23:36:19
如果早一點讀到這本就好了。前陣子midterm有一題要給「external locus of control」舉例，結果只能想到Everest的那個民族，最後超丟臉只得了0.5⋯⋯現在看來希臘就是活生生的例子啊（痛哭）
0 有用 YY 2021-01-10 21:40:53
作者的观点很明确，所谓的希腊之道就是人类历史长河中罕有地达成了精神与心灵之间的平衡，即不过分转向内在，轻视外部世界，以内心的堡垒自我封闭；也不极端地转向外部世界，纵情享乐，只在乎“看得见的”的事物。希腊人注重内外平衡，注重部分与整体的关系，不武断地将“特殊”与“一般”以二元对立的眼光对待，这也是为什么希腊的悲剧、雕刻、建筑和诗歌乍一看质朴、简化、没有典型特色，却始终能与普遍性相连结，以可见的艺术展... 作者的观点很明确，所谓的希腊之道就是人类历史长河中罕有地达成了精神与心灵之间的平衡，即不过分转向内在，轻视外部世界，以内心的堡垒自我封闭；也不极端地转向外部世界，纵情享乐，只在乎“看得见的”的事物。希腊人注重内外平衡，注重部分与整体的关系，不武断地将“特殊”与“一般”以二元对立的眼光对待，这也是为什么希腊的悲剧、雕刻、建筑和诗歌乍一看质朴、简化、没有典型特色，却始终能与普遍性相连结，以可见的艺术展现不可见的理念，如美、善、永恒、苦难。一本热情洋溢的书，但也不要被作者的热情冲昏了头，猜测汉密尔顿写这本书是为了凸显她对现代精神（个人主义、人的权利、科学至上、经济发展等话题）的批判，所以在阐述希腊的相关史实时做了很大程度的简化。 (展开)