内容简介 · · · · · ·
★ 古代晚期研究领域的发明者彼得·布朗全新力作
★ 罗马帝国历史和基督教史研究者、爱好者的必读之书
★ 16页彩插 精装全译，晚期罗马世界的全景之图
★ 2013年度《选择》杂志“杰出学术著作”奖
★ 2013年美国教会史学会菲利普·沙夫奖
★ 2012年美国哲学学会雅克•巴赞年度文化历史奖
耶稣教导他的信徒：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”然而到了罗马衰落之时，教会却变得无比富有。财富的涌入之于教会，是罪恶还是从事慈善的良方？
在《穿过针眼》中，古代晚期研究领域的创立者——彼得·布朗，从财富的角度审视了教会的崛起，以及它给崇尚贫穷美德、称贪婪为万恶之源的制度所带来的挑战。布朗结合奥古斯丁等主要基督教思想家的观点，考察了新财富涌入教会所引起的争议，以及人们对财富态度的变化；描述了富有的捐赠者在危机四伏的帝国中日益增长的影响力；展示了利用财...
穿过针眼的创作者
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作者简介 · · · · · ·
【作者简介】
彼得·布朗（Peter Brown），普林斯顿大学历史学荣誉教授、古代晚期研究领域的发明者、权威的奥古斯丁专家、晚期罗马帝国宗教史研究最杰出的历史学家之一，其研究主要涉及晚期罗马帝国和早期中世纪欧洲的宗教文化以及宗教与社会的关系，著有《希波的奥古斯丁》（Augustine of Hippo: A Biography）、《古代晚期世界》（The World of Late Antiquity）、《身体与社会》（The Body and Society）等。
【译者简介】
刘寅，历史学博士，毕业于美国圣母大学。现任浙江大学人文学院历史系“百人计划”研究员，研究方向为欧洲中世纪史。
包倩怡，历史学博士，毕业于北京大学。现任北京外国语大学历史学院讲师，研究方向为古代晚期史、西欧中世纪史和教会史。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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甲骨文丛书(共318册)，
这套丛书还有
《谜一样的清明上河图（精致版）》《地中海史诗三部曲》《镇压革命》《本能寺之变》《仙那度》
等
。
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穿过针眼的书评 · · · · · · ( 全部 20 条 )
理一分殊
李隆国 | 穿过针眼：一曲别样的教会胜利史
文章来源：《读书》 2022年5期 帝王也难免一死。临终前，罗马帝国的缔造者奥古斯都立下遗嘱。在安排国事之余，奥古斯都也将自己的钱财进行了分配：除了大方地赠予家乡、士兵、罗马城的每位公民钱币若干之外，未来的皇帝提比略会得到三分之二的财产，余下的三分之一遗赠给奥古斯...
(展开)
理一分殊
周之桓读《穿过针眼》｜彼得·布朗与英语世界的“古代晚期”
“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！” ——《马太福音》19:23（和合本） 2021年5月至6月初，在为期五周的时间内，美国莱斯大学（Rice University）大学主办了一系列学术讲座，主题为“Foucault's Confessions”，以...
(展开)
哲夫成城
【转】刘寅：《穿过针眼》导读
【作者简介】刘寅，1986年生，安徽淮南人。2005—2012年就读北大历史学系。2019年获美国圣母大学历史学系博士学位。同年任教于浙江大学人文学院历史系。从事欧洲中世纪史研究。在《历史研究》、《世界历史》、Viator: Medieval and Renaissance Studies、Traditio: Studies in ...
(展开)
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| 对于罗马公民和非公民的疑惑 | 来自窠长 | 2022-06-26 14:50:56 | |
| 此处翻译没问题吗（562页） | 来自versus-降锋 | 2 回应 | 2022-05-22 15:19:22 |
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1 有用 苏菲特 2022-03-12 19:15:24
没有写点评论的勇气，仰之弥高钻之弥坚。
0 有用 wei_tx 2022-02-03 21:33:27
没有看完。
13 有用 尤大木 2021-09-08 21:24:29
9.0/10。不得不惊叹于彼得·布朗教授那行云流水的文风与力透纸背的辨识力，其为读者描绘出一副晚期西罗马帝国的基督教社会图景，可谓解决了我在探析这段历史过程中的许多问题。布朗教授强调，基督教的兴起和发展并非是直线运动式轨迹，而是寄生在帝国政治社会结构上不断寻找方向，财富则是解答此难题的答案所在。古代晚期，古典多神教与城市文化仍存在着极强的生命力，其同基督教的关系更像是共生共存而非非此即彼。通过布道... 9.0/10。不得不惊叹于彼得·布朗教授那行云流水的文风与力透纸背的辨识力，其为读者描绘出一副晚期西罗马帝国的基督教社会图景，可谓解决了我在探析这段历史过程中的许多问题。布朗教授强调，基督教的兴起和发展并非是直线运动式轨迹，而是寄生在帝国政治社会结构上不断寻找方向，财富则是解答此难题的答案所在。古代晚期，古典多神教与城市文化仍存在着极强的生命力，其同基督教的关系更像是共生共存而非非此即彼。通过布道、教义宣传、批判富裕贵族以及呼吁救济穷人的方式，基督教开始一步一步蚕食曾属于古典文明的财富根基。同时伴随着对社会主流话语权的争抢和对财富本身的定义，将后者与来世的天国联系起来，建构出一个想象性的财富大道——尘世的捐赠将来带来世的回报，以此吸纳富人阶层。随着帝国衰亡，权力、财富最终还是落入基督教之手。 (展开)
25 有用 迷恋ta的夏天 2021-07-29 14:03:51
财富是什么？ 具有价值的东西就称为财富（刚百度的）。那在公元350～550年，基督教会形成之初，它的定义是什么呢？ 拥有财富、放弃财富意味着什么？拥有财富的形式是唯一的吗？放弃财富的方式也是唯一的吗？ 财富是表现为对所在城市的爱，还是奉献给教会，或者是否还有其他形式？ 罗马贵族、“中产阶层”、“穷人”对财富的理解是什么？自始至终有没有改变过？如果曾经改变过，又是什么导致了他们对其理解的转变？…… ... 财富是什么？ 具有价值的东西就称为财富（刚百度的）。那在公元350～550年，基督教会形成之初，它的定义是什么呢？ 拥有财富、放弃财富意味着什么？拥有财富的形式是唯一的吗？放弃财富的方式也是唯一的吗？ 财富是表现为对所在城市的爱，还是奉献给教会，或者是否还有其他形式？ 罗马贵族、“中产阶层”、“穷人”对财富的理解是什么？自始至终有没有改变过？如果曾经改变过，又是什么导致了他们对其理解的转变？…… 上面这些问题都可以在这本书里找到答案。在当下，或许也能让我们对财富和贫穷有更深的理解。 (展开)
25 有用 燕羽 2021-07-29 13:11:09
很不客气地说，年度最佳就是他了，没跑了，我说的，耶稣来也改不了(๑•̀ㅂ•́)و✧选材，笔力，严谨，功夫，翻译，罕见的社科类超五位一体
0 有用 无限弃绝 2024-05-19 20:15:42 上海
晚期罗马人的财富观在社会习俗与关键作品的影响下处于微妙的变动中，在这些观念的引导下，他们以不同的形式（捐赠，遗产，赎罪）将财富汇集到了教会。资源充足的基督教有了发展的可能，也产生了与世俗世界的冲突。
0 有用 涒灘 2024-05-14 22:44:26 上海
请好好说话，或者好好翻译！书贵的一逼，啰嗦加拧巴的语言，不值。
0 有用 viole 2024-05-02 22:53:29 上海
唯一缺点就是图太少，内容一流。
0 有用 well 2024-04-30 21:20:57 安徽
本书讲350-550年的财富流向教会的情况，罗马帝国—蛮族国家和教会的关系。作者通过信件传记捐献册壁画等重构整个过程。教会绝非君士坦丁时即占优势，彼时捐献仍以贵族为城市提供赛会为主。但是它兢兢业业厚积薄发，大公教会在各派竞争中脱颖而出，诸派对财富和捐献众说纷纭，富人平民各出其力。西罗灭亡后数十年教会才逐渐接手财富流入大头，然后变成一个财富管理组织，再后被信徒要求变成人间与天堂的中保机构，被迫落发守... 本书讲350-550年的财富流向教会的情况，罗马帝国—蛮族国家和教会的关系。作者通过信件传记捐献册壁画等重构整个过程。教会绝非君士坦丁时即占优势，彼时捐献仍以贵族为城市提供赛会为主。但是它兢兢业业厚积薄发，大公教会在各派竞争中脱颖而出，诸派对财富和捐献众说纷纭，富人平民各出其力。西罗灭亡后数十年教会才逐渐接手财富流入大头，然后变成一个财富管理组织，再后被信徒要求变成人间与天堂的中保机构，被迫落发守贞。修道院从有钱有闲者的灵修团体变成了民间财富供养的祈福机构。古典时代结束，中世纪开始了。前摩尼教信徒奥古斯丁可谓奠基贡献尤多，不过他的主张也被后世改变。摩尼教其实是基督信仰分支。罗马帝国的毁灭相当程度上是蛮族国家生长后，一心干禄的地方贵族转投蛮族导致的。精彩，解决了我很多疑问，但叙述有些不够确实。 (展开)
0 有用 更有甚者 2024-04-24 00:47:07 新疆
4.24第二单