内容简介 · · · · · ·
【编辑推荐】
★见证古代晚期地中海世界的沧桑巨变。
★古典文明何以分裂为迥异的信仰天主教的西欧、信仰东正教的拜占庭以及信仰伊斯兰教的东方的。
★插图华丽,全彩印刷,130幅图片。
【媒体推荐】
彼得·布朗优雅而令人深思的文字得到了常常鲜为人知的插图的支持……一本优雅与学术性兼备的著作。
——《泰晤士报文学增 刊》
他在表达为什么某些事会让古代的男男女女如此着迷这一问题上拥有现在写作的学者们难以匹敌的技巧……具有学术性、启发性且图文并茂。
——《今日历史》
敏锐、令人深思、博学……充满了生动的图像和公正的热情。
——《星期日泰晤士报》
这部详细而优美的叙述中有大量知识和思考。
——《旁观者》
极好的……我很久没有如此喜欢一部历史作品了。
——菲利普·汤因比,《观察家报》
【内容简介】
《古代晚期的世界》是一部关于社会和文化变化的卓越研究,它解释了从约公...
【编辑推荐】
★见证古代晚期地中海世界的沧桑巨变。
★古典文明何以分裂为迥异的信仰天主教的西欧、信仰东正教的拜占庭以及信仰伊斯兰教的东方的。
★插图华丽,全彩印刷,130幅图片。
【媒体推荐】
彼得·布朗优雅而令人深思的文字得到了常常鲜为人知的插图的支持……一本优雅与学术性兼备的著作。
——《泰晤士报文学增 刊》
他在表达为什么某些事会让古代的男男女女如此着迷这一问题上拥有现在写作的学者们难以匹敌的技巧……具有学术性、启发性且图文并茂。
——《今日历史》
敏锐、令人深思、博学……充满了生动的图像和公正的热情。
——《星期日泰晤士报》
这部详细而优美的叙述中有大量知识和思考。
——《旁观者》
极好的……我很久没有如此喜欢一部历史作品了。
——菲利普·汤因比,《观察家报》
【内容简介】
《古代晚期的世界》是一部关于社会和文化变化的卓越研究,它解释了从约公元3世纪到公元750年之间的古代晚期世界与“古典文明”有哪些不同,原因何在。正如作者所证明的那样,这几个世纪是根深蒂固的古代制度永远消失的时期:476年,罗马帝国从西欧消失了;655年,波斯帝国从近东消 失了。普林斯顿大学历史学教授彼得·布朗研究了这一时期的剧变以及人们对这些变化的反应。在他的论述中,这一时期也是惊人的新开始,界定了基督教对欧洲和伊斯兰教对近东的深远影响。世界历史上的一个关键问题的答案由此浮现:公元200年左右异常同质的地中海世界是如何分成了中世纪时天主教的西欧、东正教的拜占庭和伊斯兰教的东方这三个相互疏远的社会的。在这一点上,古代晚期发生的变化仍在影响着我们今天的世界。
古代晚期的世界的创作者
· · · · · ·
-
彼得·布朗 作者
作者简介 · · · · · ·
【作者简介】
彼得·布朗(Peter Brown),普林斯顿大学历史学荣休教授。他毕业于牛津大学,并曾于伦敦大学和加州大学伯克利分校任教。他对古代晚期这一研究领域做出了杰出贡献。他的著作尤其关注罗马帝国晚期和中世纪早期欧洲的宗教文化,以及宗教与社会的关系,作品包括:《希波的奥古斯丁》 《古代晚期的世界》《圣徒崇拜》《身体与社会》《西方基督教的崛起》《罗马帝国后期的贫困与领导》。
【译者简介】
王班班,德国海德堡大学“物质文本文化”研究中心助理研究员、古代史与碑铭学系博士研究生,主要研究领域为希腊碑铭学,译有《罗马:一个帝国的故事》。
目录 · · · · · ·
第一部分 晚期罗马的革命
第一章 社会
1.古典世界的界限:约公元200年
2.新的统治者:240—350年
3.恢复的世界:4世纪的罗马社会
第二章 宗教
1.新情绪:宗教思想的诸方向,约170—300年
2.城市的危机:基督教的兴起,约200—300年
3.最后的希腊人:哲学与异教,约260—360年
4.归信基督教,300—363年
5.新民族:修道主义与基督教的扩张,300—400年
第二部分 彼此相异的遗产
第三章 西部
1.西部的复兴,350—450年
2.幸存的代价:西部社会,450—600年
第四章 拜占庭
1.“统治之城”:从提奥多西二世到阿纳斯塔修斯的东部帝国,408—518年155
2.荣光:查士丁尼及其继承者,527—603年
3.东方的帝国:拜占庭与波斯,540—640年
4.古典世界的终结:早期中世纪的文化与宗教
第五章 新的参与者
1.穆罕默德与伊斯兰的兴起,610—632年
2.“吾等的长枪守卫的花园”:伊斯兰治下的晚期古典世界,632—809年
参考书目
地图
图片出处
出版后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
· · · · · ·
喜欢读"古代晚期的世界"的人也喜欢 · · · · · ·
古代晚期的世界的书评 · · · · · · ( 全部 23 条 )
> 更多书评 23篇
论坛 · · · · · ·
在这本书的论坛里发言这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部5 )
-
W. W. Norton & Company (1989)8.7分 59人读过
-
Thames & Hudson Ltd (1989)暂无评分 10人读过
-
Harcourt College Pub (1971)暂无评分 1人读过
-
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 「汗青堂」 (后浪)
- 古代地中海世界 (阿利昂的海豚)
- Peter Brown (伯樵·阿苏勒)
- 通识/通史:多学科的视野 (🦉的瓦涅密)
- 「后浪2023书目」 (后浪)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有3312人想读,手里有一本闲着?
订阅关于古代晚期的世界的评论:
feed: rss 2.0










2 有用 HappyMahua 2024-05-29 19:08:54 辽宁
“就在查理曼于800年加冕为西方世界的罗马皇帝之前,他从"正直者"哈伦那里得到了一件大披风以及一头名叫阿布·阿拔斯( Abul Abaz )的宠物大象。尽管法兰克国王对此并不明白,但通过这份礼物,哈里发只是在重复霍斯劳一世的由来已久的姿态:在春分大节庆上,万王之王会向他卑微的奴仆们大加赏赐动物旧衣服。”哈哈妙语不断啊。
12 有用 火爆肥榴莲0 2024-01-16 23:15:54 福建
是翻译的问题?还是作者的文风就是如此?咋感觉像写散文?好多问题论述不集中,很多地方都不知道具体逻辑的表述在哪儿?好像说的很深刻,但又好像啥都没说明白?
1 有用 密涅瓦的鹰头猫 2025-05-24 14:14:12 山东
很不好读,论述算不上步骤缜密,更像是在大的时间、地理跨度中,在罗马帝国衰亡史另一个侧面的补白与启迪。地中海东西世界的分野在哲学思想的演化互动,蛮族入侵中西部社会的裂变重组,由查士丁尼奠定的东部帝国组织形式,细读均有嚼劲
2 有用 Erio 2024-09-01 20:56:37 江苏
布朗和希瑟之间的差别就是,前者关注的都是文化人,后者关注的是正儿八经的蛮族,所以两人对古代晚期的开端的界定不太一样。150年左右基督教的扩张以及其和古典世界的关系构成了本书的核心,但是其实吊诡的揭示出了基督教本身在不断确立正统性的过程中如何将自己做进了古代帝国秩序和其对应的宇宙论框架中,这个意义上波斯和阿拉伯世界都是这个秩序的继承者。但是我认为中世纪严格来说只是西欧的,拉丁世界的概念;与中世纪相重... 布朗和希瑟之间的差别就是,前者关注的都是文化人,后者关注的是正儿八经的蛮族,所以两人对古代晚期的开端的界定不太一样。150年左右基督教的扩张以及其和古典世界的关系构成了本书的核心,但是其实吊诡的揭示出了基督教本身在不断确立正统性的过程中如何将自己做进了古代帝国秩序和其对应的宇宙论框架中,这个意义上波斯和阿拉伯世界都是这个秩序的继承者。但是我认为中世纪严格来说只是西欧的,拉丁世界的概念;与中世纪相重叠的晚期古代只能从公元300年日耳曼人登上历史舞台开始,这不仅是希瑟所认为的罗马帝国终结的原因在于蛮族的入侵,而是基督教本身的主体是不可能在希腊人的宇宙中获得位置的,希腊人的宇宙无论在何种意义上都只是提供了一个背景,而精神确是在北方,或者说只有在北方,圣灵才是精神。 (展开)
2 有用 Travis1997 2024-02-18 16:19:45 中国香港
不容易評價的書,《穿越針眼》的中文導讀說這本書披著入門的外表,但其實是Peter Brown最難讀的書,感覺確實如此。作者個人風格很重,以宗教為主線,忽略拉丁世界而重視近東。論述相當跳躍,插圖的豐富和物質文化的討論相當精彩,不過也有不少削足適履之處。一些插圖的詮釋問題已為譯者指出,我看到的還有西羅馬帝國解體之後元老院發行的Roma Invicta錢幣,只是一個短暫時刻的權宜做法,多大程度上能支撐作... 不容易評價的書,《穿越針眼》的中文導讀說這本書披著入門的外表,但其實是Peter Brown最難讀的書,感覺確實如此。作者個人風格很重,以宗教為主線,忽略拉丁世界而重視近東。論述相當跳躍,插圖的豐富和物質文化的討論相當精彩,不過也有不少削足適履之處。一些插圖的詮釋問題已為譯者指出,我看到的還有西羅馬帝國解體之後元老院發行的Roma Invicta錢幣,只是一個短暫時刻的權宜做法,多大程度上能支撐作者論述是一個問題。翻譯水平也不好評價,一方面譯註水平非常高,但是遣詞用字加深了理解的困難。 (展开)