作者:
[英] 戴维·罗斯
出版社: 上海译文出版社
原作名: The Right and the Good
译者: 林南
出版年: 2008-4
页数: 252
定价: 21.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛（新版）
ISBN: 9787532744169
出版社: 上海译文出版社
原作名: The Right and the Good
译者: 林南
出版年: 2008-4
页数: 252
定价: 21.00元
装帧: 平装
丛书: 二十世纪西方哲学译丛（新版）
ISBN: 9787532744169
内容简介 · · · · · ·
本书主要论述的问题是“正当”与“善”以及两者之间的关系。“正当”与“善”是伦理学中的两个基本范畴，义务论强调前者，效果论强调后者，罗斯本书的目的是批判效果论，捍卫义务论。但他的义务论又区别于康德主义，后者重视道德建构和道德论证，而罗斯主张有些义务是“显见的”，只能靠我们的直觉来把握。在他看来，正确的行动并不由引起该行动的动机所具有的价值来决定，即便这种价值有利于行动者，或者是某种独立于行动者之外的善。正当的行动是由诸多显见的义务所决定的，罗斯将“正当”与“善”描绘成简单的非自然的属性。
正当与善的创作者
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庄振华 译者
作者简介 · · · · · ·
本书主要论述的问题是“正当”与“善”以及两者之间的关系。“正当”与“善”是伦理学中的两个基本范畴，义务论强调前者，效果论强调后者，罗斯本书的目的是批判效果论，捍卫义务论。但他的义务论又区别于康德主义，后者重视道德建构和道德论证，而罗斯主张有些义务是“显见的”，只能靠我们的直觉来把握。在他看来，正确的行动并不由引起该行动的动机所具有的价值来决定，即便这种价值有利于行动者，或者是某种独立于行动者之外的善。正当的行动是由诸多显见的义务所决定的，罗斯将“正当”与“善”描绘成简单的非自然的属性。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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二十世纪西方哲学译丛（新版）(共62册)，
这套丛书还有
《分析哲学的起源》《世界的逻辑构造》《现象学之基本问题》《真理与真诚》《活的隐喻》
等
。
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正当与善的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
江绪林
David Ross 《正当与善》 内容提要
David Ross的《正当与善》是一部一流的伦理学著作，某些地方还闪烁着真正杰出的光芒，譬如“显见（Prima facie）”概念、剔除Kant“义务（Duty）”概念蕴含的不必要的痛苦意识。但或许也存在某些深刻的内在困难，使该书似乎与真正的杰作（magnum opus）擦肩而过。在我...
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feed: rss 2.0
2 有用 蟥阿螞 2017-09-19 13:58:41
略早的作品，多元、非绝对、直觉主义的义务论，区分正当的act/道德善的action，强调规范性，清扫道德实在论的一些障碍，初步的moral science规划，很系统的工作。导论很好（就再加1星）
0 有用 arancia 2022-02-19 13:42:36
谢谢导论，拯救了菜菜的我。
2 有用 非虛構 2022-08-16 23:16:25
在闡述和發展非自然主義的、義務論的倫理學中，羅斯是著名的代表人物。這種倫理學是本世紀上半葉哲學爭論的焦點。羅斯是一個義務論者或形式主義者，因為他堅決主張正當、義務、責任這些概念是一些最基本的概念，它們既不能根據其他的價值概念來解釋，也不能從其他價值概念中引申出來。在這方面，他與功利主義者不同，這些人認為道德義務的概念可以從最基本的善的概念中引申出來。不過，羅斯與莫爾一樣是一個非自然主義者，因為他認... 在闡述和發展非自然主義的、義務論的倫理學中，羅斯是著名的代表人物。這種倫理學是本世紀上半葉哲學爭論的焦點。羅斯是一個義務論者或形式主義者，因為他堅決主張正當、義務、責任這些概念是一些最基本的概念，它們既不能根據其他的價值概念來解釋，也不能從其他價值概念中引申出來。在這方面，他與功利主義者不同，這些人認為道德義務的概念可以從最基本的善的概念中引申出來。不過，羅斯與莫爾一樣是一個非自然主義者，因為他認為像正當和善這類性質是不能用情感或判斷者的心態來說明的，也不能借感覺或科學方法來發現。更準確地說，它們只是一種只有靠理智和洞察力才能把握的非自然性質。這樣，羅斯就與自然主義者，比如桑塔亞納、杜威對立起來了。這些人堅決否認字詞的倫理學含義只有認識的含義。在本書中，羅斯很好的表述了自己的觀點。 (展开)
0 有用 润青 2019-05-29 13:59:43
本书翻译个别地方有问题。当然翻译不易，仍然感谢译者。
1 有用 Blade King 2020-08-19 16:17:25
罗斯确实触及到根本的问题，虽然写得太拧巴了，优秀的导言抓住了核心
2 有用 非虛構 2022-08-16 23:16:25
在闡述和發展非自然主義的、義務論的倫理學中，羅斯是著名的代表人物。這種倫理學是本世紀上半葉哲學爭論的焦點。羅斯是一個義務論者或形式主義者，因為他堅決主張正當、義務、責任這些概念是一些最基本的概念，它們既不能根據其他的價值概念來解釋，也不能從其他價值概念中引申出來。在這方面，他與功利主義者不同，這些人認為道德義務的概念可以從最基本的善的概念中引申出來。不過，羅斯與莫爾一樣是一個非自然主義者，因為他認... 在闡述和發展非自然主義的、義務論的倫理學中，羅斯是著名的代表人物。這種倫理學是本世紀上半葉哲學爭論的焦點。羅斯是一個義務論者或形式主義者，因為他堅決主張正當、義務、責任這些概念是一些最基本的概念，它們既不能根據其他的價值概念來解釋，也不能從其他價值概念中引申出來。在這方面，他與功利主義者不同，這些人認為道德義務的概念可以從最基本的善的概念中引申出來。不過，羅斯與莫爾一樣是一個非自然主義者，因為他認為像正當和善這類性質是不能用情感或判斷者的心態來說明的，也不能借感覺或科學方法來發現。更準確地說，它們只是一種只有靠理智和洞察力才能把握的非自然性質。這樣，羅斯就與自然主義者，比如桑塔亞納、杜威對立起來了。這些人堅決否認字詞的倫理學含義只有認識的含義。在本書中，羅斯很好的表述了自己的觀點。 (展开)
0 有用 # 2022-03-14 12:17:38
康德的德行内在性。义务论认为正当是因为产生了某种事态，而非好的结果。履行特殊义务（如遵守诺言）不在于要产生善的结果，而在于打造一个善的基础，让善继而在这个基础上产生。我答应送朋友一本书，我就买了一本书包扎好了邮寄给他，保障他收到。在此过程中，我的义务并非包扎邮寄书，而是实现诺言。
0 有用 arancia 2022-02-19 13:42:36
谢谢导论，拯救了菜菜的我。
0 有用 爱丽丝的书柜 2021-08-29 22:54:19
罗斯在一定程度上继承了摩尔的思想，只不过更前进了一步，摩尔说善不可定义但是正当可以定义，罗斯说这二者都不可定义。摩尔持有善的多元论和正当/义务的一元论，罗斯则将多元论也扩展到义务和正当方面。他们都对认为善是非自然属性，都对各种善及其复合善进行了详细探讨。只不过摩尔认可后果论而罗斯反对后果论。摩尔基本上没有区分道德上的善与非道德的善，而罗斯则进行了细致的区分。罗斯提出了与摩尔不同的善列表，同时还提出... 罗斯在一定程度上继承了摩尔的思想，只不过更前进了一步，摩尔说善不可定义但是正当可以定义，罗斯说这二者都不可定义。摩尔持有善的多元论和正当/义务的一元论，罗斯则将多元论也扩展到义务和正当方面。他们都对认为善是非自然属性，都对各种善及其复合善进行了详细探讨。只不过摩尔认可后果论而罗斯反对后果论。摩尔基本上没有区分道德上的善与非道德的善，而罗斯则进行了细致的区分。罗斯提出了与摩尔不同的善列表，同时还提出了一个初见义务列表，并对善、道德善、正当行为、义务等概念之间的关系进行了深入的探讨。 @2016-03-16 19:40:00 (展开)
0 有用 三把刀客 2021-05-13 15:28:14
没太看懂