Name: 浪漫主義地理學
ISBN: 9789863601197

作者: 段義孚
出版社: 立緒文化
副标题: 探尋崇高卓越的景觀
原作名: Romantic Geography: In Search of the Sublime Landscape
译者: 趙世玲 / 赵世玲
出版年: 2018-10-5
页数: 240
定价: NTD300
装帧: 平装
ISBN: 9789863601197

豆瓣评分

8.2

49人评价

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4星

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评价:

内容简介 · · · · · ·

一種既大膽想像，卻又基於現實的學問。

探尋無法言說的神祕之物，超越尋常的可能性，這是浪漫主義地理學的主題。

對於生存來說，地理學很有用處，確實是必不可少。每個人都必須知道到哪裡去尋找食物、水、和棲息之地；在現代世界，所有人必須努力，使地球——我們的家——適於居住。但是在今天，很多地理著作中缺少戲劇。地圖、資料、描述和分析比比皆是，卻沒有豪俠之舉，沒有孜孜以求的精神。

然而在不久之前，地理學還是浪漫的。英勇的探險家到難以進入之地去冒險——海洋、山嶽、森林、洞穴、沙漠、和極地的冰原——為了無法清晰表達的原因去檢驗自己的忍耐力。為什麼攀登埃佛勒斯峰（Mount Everest）？「因為它在那裡」。

由於檢驗地理學的道德性、普遍性、哲學性，以及詩歌般的潛力和含義，段義孚深化了這個領域，因而享譽全球。在本書中，他繼續討論這些廣泛的思想，正是這些思想使他躋身於當...

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一種既大膽想像，卻又基於現實的學問。

探尋無法言說的神祕之物，超越尋常的可能性，這是浪漫主義地理學的主題。

由於檢驗地理學的道德性、普遍性、哲學性，以及詩歌般的潛力和含義，段義孚深化了這個領域，因而享譽全球。在本書中，他繼續討論這些廣泛的思想，正是這些思想使他躋身於當代最有影響力的地理學家之列。

在行文精緻的字裡行間，段義孚思索人類的一個傾向，在有些文明中這種傾向比在其他文明中更強烈，即人們力圖擺脫基於常識的中庸之道，信奉諸如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體這類兩極化的價值觀念。如此一來，勇於冒險的人們便皈依一些地理環境，這些環境並不滿足人類生存的需要（甚或於美滿舒適的生活），卻迎合他們性格中熱烈浪漫的渴望。

《浪漫主義地理學》是對人類精神的讚頌，可以使我們提升到高處，但是也使我們陷入深淵。

本書特色：

．再思人地關係：地理，講的不僅是景觀，更是人性與大地的互動。

．浪漫主義精神：探求，是浪漫主義的核心，也是地理學的願景，浪漫主義地理學，傾向講述廣闊的地域，揭示人們所不自知的熱望和恐懼、勇敢和貪婪。

．享譽國際人文主義地理學大師經典作品：段義孚是西方地理學界代表性學者，本書為其學問精華。

浪漫主義地理學的创作者 · · · · · ·

段义孚作者
赵世玲译者

作者简介 · · · · · ·

段義孚 Yi-Fu Tuan

享譽國際的人文主義地理學大師，華裔美國學者。於一九三○年出生於天津，先後在南京、上海、昆明、重慶等城市住過，十一歲時隨全家離開重慶，去了澳大利亞，在英國牛津大學獲得學士學位，美國加州伯克萊大學獲得博士學位。威斯康辛大學麥迪遜校區地理系萊特—維拉斯（J. K. Wright and Vilas）榮譽退休教授。

在地理學理論、園林建築、文學、宗教等研究領域都做出過舉世矚目的貢獻。他關注人的問題、注重人性、人情、其思想見解發人深省，因而被公認為「擁有超自然靈魂的正義之聲」。

曾獲眾多榮譽，包括美國藝術與科學院院士、英國皇家科學院院士、古根漢基金獎、美國地理學會授與的地理學傑出貢獻獎等。著作豐富，代表作品包括《逃避主義》（Escapism）、《恐懼》（Landscape of Fear）、《戀地情結》（Topophilia）、《...

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目录 · · · · · ·

致謝
序曲
第一章兩極化的價值觀念
黑暗與光明
混亂與形式
低與高
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

对于那些已经厌烦了在思想与精神的稀薄空气中生活的知识分子，沉湎于带着汗味的人类身体之美似乎更加有趣。詹姆斯・乔伊斯绝对是这么认为的。他的著作《尤利西斯》以单词“yes”结尾。但是这个“yes"，据他解释，象征着女性的阴部。就像其他现代主义者一样，乔伊斯鄙视浪漫，鄙视对高度的渴望，最重要的是，他鄙视通过精神的升华，从“低”向“高”进步的路径，即从柏拉图开始的西方道家们一直标榜的升华之路。对于现代的世故之人与愤世嫉俗者，未经文明加工的生物生活——“低层次”的生活——才是一切真实幸福的来源。 (查看原文)

丛林宜歌 1 回复 9赞 2021-08-12 03:37:37

—— 引自章节：终曲　 166
文明化的过程就是从无形到有形、从混乱到和谐的过程。有谁会对这条带来发展与前进之路是人类应取的正道表示怀疑？然而，怀疑之声又因可循。上帝在混沌中创立了秩序，但对这位拥有浪漫主义气质的伟大艺术家而言，太可预测的”秩序“不免有一丝乏味。所以它把人类添加到它的作品中——人类与其他造物不同，他有自由的能力，这意味着他能进行选择，包括以自己的选择制造无序的可能性。人类也是想从混乱中制造秩序、从错乱中提炼和谐的艺术家。他们受到繁星围绕北极星运转的秩序启发，想要建立一个诸侯与庶民皆甘心屈从和服侍永恒帝王的社会。这一愿景若能实现，结果必然是一个拥有秩序与和谐的世界——然而，那亦是独裁的世界。好的社会制度不可能是完美而和谐的——它需要一定程度上的无序，需要由社会的压力和矛盾所不断促生新思想的滋养。换句话说，好的社会制度就像为抵达的艺术作品一样，必须包含失调的部分。可以容纳混乱与开放机制的好的社会制度，其浪漫气息胜过古典氛围。 (查看原文)

浅黑 5赞 2021-08-04 11:22:57

—— 引自章节：暗与光 / 乱与形 / 低与高 / 人之身 / 躯体、住宅、