作者:
[丹] 丹·扎哈维
出版社: 上海译文出版社
副标题: 对第一人称视角的探究
原作名: Subjectivity and selfhood : investigating the first-person perspective
译者: 蔡文菁
出版年: 2008-04
页数: 304
定价: 27.00元
装帧: 平装
丛书: 哲学的转向：语言与实践译丛
ISBN: 9787532744411
出版社: 上海译文出版社
副标题: 对第一人称视角的探究
原作名: Subjectivity and selfhood : investigating the first-person perspective
译者: 蔡文菁
出版年: 2008-04
页数: 304
定价: 27.00元
装帧: 平装
丛书: 哲学的转向：语言与实践译丛
ISBN: 9787532744411
内容简介 · · · · · ·
本书是目前享誉英美和欧洲的中青年现象学家丹·扎哈维关于主体性和自身性研究的最新力作。在本书中，作者没有将目光仅局限于现象学内部，而是试图通过多学科（分析哲学、认知科学、发展心理学和精神病学）的讨论将现象学置于真正的对话之中。这本书的独到之处在于，作者在追随现象学传统的同时也将其所面对的问题放置在了当代学术探讨的背景下，加入当前有关自身、意识、主体性、自身觉知等问题的讨论，使得现象学的思考得以展现其持久的生命力以及在当代的适用性。本书的出版有助于推动对主体性和自身性的进一步研究。
主体性和自身性的创作者
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目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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一些患者能够比另一些更好地表达出这些细微的紊乱。帕纳斯的一个病人称，那种他的体验属于他自己的感受总伴随着一种瞬间的迟滞；另一名患者称他的自身仿佛莫名其妙地被向后移置了几公分。还有一位则称他感到有一种无法形容的内部变化阻止他去过正常的生活。他感到自己并不实际在场或甚至完全地活着，这一令人痛苦的感受困扰着他。这种疏远或分离体验伴随着一种观察或监控其内在世界的倾向。他将这种痛苦概述为，他的第一人称生命已经丧失了，并且被一种第三人称视角所取代（Parnas，2003，223）。 (查看原文) —— 引自章节：5.经验性的内涵 -
如果我们期望知道成为一个自身意味着什么，我们就必须考察体验和自身觉知的结构。 (查看原文) —— 引自第4页
> 全部原文摘录
丛书信息
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哲学的转向：语言与实践译丛(共11册)，
这套丛书还有
《道德运气》《时间现象学的基本概念》《规范性的来源》《时代之思》《经济公民、国家公民和世界公民》
等
。
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主体性和自身性的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
哲夫成城
【转】主体性与交互主体性——与丹·扎哈维教授的对话
丹·扎哈维（Dan Zahavi）生于1967年，是丹麦哲学家。丹·扎哈维出生于丹麦哥本哈根，父亲是以色列人，母亲是丹麦人。他最初在哥本哈根大学学习现象学，于1994年在比利时鲁汶天主教大学的胡塞尔档案馆获得博士学位，鲁道夫·贝内特（Rudolf Bernet）担任其博士生导师。2002年，...
(展开)
> 更多书评 3篇
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二手市场
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订阅关于主体性和自身性的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Gin&Tonic 2021-04-05 21:36:35
阅读时必须动用全部脑力并反复质问自我，一遍是不够的，一遍又一遍逐字逐句逐页地理解才能给匮乏而无知的自我提供些智慧的质料。
0 有用 沉沦 2013-06-09 17:29:01
相对作者 胡塞尔现象学 这本对于现象学的哲学们的关于 主体与主体间性 接受更为全面
0 有用 毁桥 2010-06-26 13:14:53
很清晰的从反思与亲知的关系上将现象学串联了起来，还有不少当代心灵哲学和变态心理学的涉及，内容丰富，主题还是那个最让人头痛的主体问题。
3 有用 🌸五月雨永远🌸 2021-11-06 02:41:39
心灵的身体(minded bodies)&具身的心灵(embodied minds)。“实验表明了孤独症患者在感知他人方面是多么的困难。他们也许能够觉察到他人面孔的细节，但却很难看到他人面部表情的情感维度。对于那些更复杂的社会情感来说更是如此，例如困窘、嫉妒、内疚或骄傲。倘若我们主要通过情感接触和交换来了解彼此，并且倘若交互主体性极大地关涉到把握他人情感表达姿势和言辞的直觉能力，那么，无怪乎那些缺... 心灵的身体(minded bodies)&具身的心灵(embodied minds)。“实验表明了孤独症患者在感知他人方面是多么的困难。他们也许能够觉察到他人面孔的细节，但却很难看到他人面部表情的情感维度。对于那些更复杂的社会情感来说更是如此，例如困窘、嫉妒、内疚或骄傲。倘若我们主要通过情感接触和交换来了解彼此，并且倘若交互主体性极大地关涉到把握他人情感表达姿势和言辞的直觉能力，那么，无怪乎那些缺乏此能力的人很难与其他具有心灵者进行交流并理解他们。不患有孤独症的人们并不需要一种心灵理论以便知道他人是具有心灵的个体，而孤独症患者则表明了需要向这一理论求援时的感觉如何。这并不是在否认孤独症患者在完成心灵理论任务方面颇有困难。关键在于他们并不是因为理论缺失而具有这些困难，而是在于社会情感的缺失。“ (展开)
0 有用 Théo 2010-10-27 22:13:01
从各个角度来讲，我觉得都是不错的