导读德里达《论文字学》

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• 卢梭告诉我们，他之所以用一本书写下他的生命故事，是因为这样能纠正说话词语本质上的不可信任性。但是，这里有趣的并不是那些具体的替补物，而是为什么它们首先存在：德里达认为，替补并不是添加到曾是一个纯洁的或完整的在场中的事物，而是弥补一个事实上一开始并不存在的“在场”。用一个词语来说，德里达现在非常为人熟知的观点是：“替补”是原初的——那些看起来是一个纯洁的或完整的在场的间所拥有的任何同一性，都依赖于它与其他并不单纯地在场的元素之间的关系。如果这样的一个在场的纯洁的、自足的瞬间——不管我们称之为自然或说话，或性——曾经存在的話，那么，它就不需要为自身的不足而生产出无尽的替补链条。于是，对于德里达来说，事情并非替补週解了一个预先存在的在场，而是替补性的调解生产了它们所替代的事物的幻觉：换言之，那个制造了“妈妈”全然在场的印象的事物就是特丽莎这个替补者自身，而生产了“自然”的事物就是“教育”，生产了“性生活”的事物是“手淫”，而且，当然了，生产了“说话”的事物就是“书写"（p15726）在每种情况中，绝对的、瞬时的在场的印象是被调解自身所生产出来的：“这时，直接性于是出现了。” (查看原文)

  [已注销] 2赞 2020-01-02 22:59:04

• 《论文字学》是一本极具雄心的书本，其目的是试图对西方传统进行一次全面的重新解读。让我们重新回顾至今为止我们学习到的东西，德里达将认为西方哲学传统是一种在场形而上学，这是因为它通常教条地设置了一个“在场”的纯洁而未经调解的瞬间——某些单纯地或真正地“在那里”存在着的事物——将其设定为至高的、普遍的价值。继而，他将会指出在场形而上学的典型模式是逻各斯中心主义，说话被认为是这种在场的优先载体，而书写被认为代表了在场的调解或推迟。 (查看原文)

  逃逸线在睡觉 2赞 2021-10-02 16:15:17

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