作者简介 · · · · · ·
孟悦,生于北京,1982年毕业于北京大学中文系,1985年获北京大学中文系文学硕士学位,2000 年于美国加州大学洛杉矶分校获历史学博士学位,曾在清华大学、美国加州大学尔湾分校任教,现任教于加拿大多伦多大学东亚研究系。专著有《历史与叙述》《本文的策略》《人·历史·家园:文化批评三调》等。
戴锦华,北京人,毕业于北京大学中文系。曾任教北京电影学院电影文学系11年,自1993年任教于北京大学比较文学与比较文化研究所,现为北京大学人文特聘教授、北京大学电影与文化研究中心主任。从事电影、大众传媒与性别研究。开设“影片精读”“中国电影文化史”“文化研究的理论与实践”“性别与书写”等数十门课程。中文专著《雾中风景》《电影批评》《隐形书写》《昨日之岛》《性别中国》等;英文专著Cinema and Desire, After Post-Cold War。专著与论文被...
孟悦,生于北京,1982年毕业于北京大学中文系,1985年获北京大学中文系文学硕士学位,2000 年于美国加州大学洛杉矶分校获历史学博士学位,曾在清华大学、美国加州大学尔湾分校任教,现任教于加拿大多伦多大学东亚研究系。专著有《历史与叙述》《本文的策略》《人·历史·家园:文化批评三调》等。
戴锦华,北京人,毕业于北京大学中文系。曾任教北京电影学院电影文学系11年,自1993年任教于北京大学比较文学与比较文化研究所,现为北京大学人文特聘教授、北京大学电影与文化研究中心主任。从事电影、大众传媒与性别研究。开设“影片精读”“中国电影文化史”“文化研究的理论与实践”“性别与书写”等数十门课程。中文专著《雾中风景》《电影批评》《隐形书写》《昨日之岛》《性别中国》等;英文专著Cinema and Desire, After Post-Cold War。专著与论文被译为韩文、日文、德文、法文等十余种文字出版。
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浮出历史地表的书评 · · · · · · ( 全部 68 条 )
(1/33)《浮出历史地表》读后
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这是跟苏老师约定的“一年(2018.8.1-2019.7.31)写33篇读书笔记/memo/书评/札记...”的第1篇(1/33) 戴锦华在重印后记里提到这是她的第一本书,那时,她跟孟悦刚及而立之年——想象一下八十年代,西方思想的涌入使得沉闷的学界和思想界发生剧烈的化学反应,在那焰色纷然,如... (展开)从无声到呐喊——浮出历史地表者的再度浮出
浮出历史地表之后我了解了什么
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其实虽然在这本中国人民大学出版社的书下面留下了书评。但是我看的其实并不是这个版本。我这个版本在豆瓣上没有找到。 ( ・᷄৺・᷅ ) 此书内容很深刻,很惭愧,断断续续地从暑假看到了现在(11月)。其中有些地方忘记了回过头又看了两三遍。现在写下的这个只是想记... (展开)期待在地表呼吸平等空气的那天
以女性文学作为视角切入观察女性困境
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从1917年到1949年,从五四运动到新中国,女性作为历史的一部分,作为客体被表达,和作为主体进行表达,我们走到了哪里,或是又回到了哪里。从1949年到2021年,女性的表达与被表达是否有发展和突破,亦或是又走回了历史的某一点。 孟悦老师和戴锦华老师从妇女(女性)文学这个很... (展开)> 更多书评 68篇
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北京大学出版社 (2018)9.5分 3247人读过
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中国人民大学出版社 (2004)9.1分 1150人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 戴锦华作品系列 (胤祥)
- 我与谁共徘徊
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- 看见更完整的世界:女性主义文学 (MINYEOL)
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订阅关于浮出历史地表的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 熏炉一夕 2022-11-22 10:47:34 江苏
极佳。线索清晰,有内容且好读。萧红部分写得我惊为天人。
3 有用 阿秀 2022-02-24 10:06:28
从文学史中读懂中国女性觉醒的历程之必读书目。
0 有用 mayo 2022-05-19 15:56:06
真的是我想而无法成为的人,right on time.
0 有用 8号宿舍244 2021-10-26 02:46:23
我把《记忆的性别》《坡道上的家》《房思琪的初恋乐园》的星星都给你。不过后面后面也不算很好。
1 有用 挪林的森威 2022-09-30 14:48:10 浙江
谢谢老师! #文献笔记/阅读 来源:《浮出历史地表》 《生死场》描写的乡土社会生活是没有主体的生活,大多数人没有像主体一样的行动,相反,他们是被行动的,不仅被自然被欲望,而且被历史、被传统、被因袭的观念、被他人——行动。他们只能反应。 固然,在这动物般的、奴隶式的心态层面之外,也有苦难中的倔强,有对生命的体认、选择和拒绝,有属于人的心态,不过在乡土人众中,“人”一般的直立者是十分罕见的,直到在侵略... 谢谢老师! #文献笔记/阅读 来源:《浮出历史地表》 《生死场》描写的乡土社会生活是没有主体的生活,大多数人没有像主体一样的行动,相反,他们是被行动的,不仅被自然被欲望,而且被历史、被传统、被因袭的观念、被他人——行动。他们只能反应。 固然,在这动物般的、奴隶式的心态层面之外,也有苦难中的倔强,有对生命的体认、选择和拒绝,有属于人的心态,不过在乡土人众中,“人”一般的直立者是十分罕见的,直到在侵略者铁蹄下死灭临头时,麻木人众的耻感和悲愤感才第一次觉醒,才如“人”一样站起来,尽管是那么不健全。 *我听到过那么一句对我的评价”你先学会做一个人!“我当时只记得反驳,却没有深入的思考。我是不是人呢?我沉溺于信息茧房的欲海的样子如此丑态,像不像被欲望驱使的怪物呢?我找到了我不是人的证据。谢谢你。 (展开)
0 有用 Morf 2024-05-22 16:21:47 北京
主要读了丁玲和张爱玲两部分。当然同样精彩的是长绪论和结语,一以贯之的以作品切入,言之有物。开先河之作。
0 有用 二马仕 2024-05-06 16:56:35 北京
绪言写得尤其好!
0 有用 乱码 2024-04-15 02:01:00 广东
男性希望女性永远比自己弱,以继续享受主导地位和利益。如果女性不掉入社会设定的规则里,其实没那么多值得牺牲的痛苦(比如结婚生子)。
0 有用 花事了 2024-04-11 15:13:25 北京
非常系统地介绍了1917-1949女性作家。感觉萧红和张爱玲的部分最引人入胜,苏青的部分也不错🥰书里最后的观点,三十年过去了,也没有什么大的改变……突然的被赋予的“男女平等”带来的不是真正的平等,而是茫然。在解放和翻身的神话中,在同工同酬的陷阱里,丧失了继续寻找自我的理由和权利。
0 有用 yuyu 2024-02-19 21:15:45 广东
“回避性别的结果只能是男性视点、立场,男性的主体—主人意识在文化心理层面的继续统治,哪怕妇女已经被允诺了与男人平等的社会地位和经济权力。”