内容简介 · · · · · ·
《佛》我接触到佛教研究，已经有50年的历史了。1935年我到了德图哥廷根，开始学习梵文、巴利文和吐火罗文，算是我研究佛教的滥觞。从那以后，在长达半个世纪的漫长的年代里，不管我的研究对象“杂”到什么程度，我对佛教研究始终锲而不舍，我在这方面的兴趣也始终没有降低。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。佛教在中国的发展是一个非常有意义的研究课题。公元前传入中国以后，经历了试探、适应、发展、改变、渗透、融合许许多多阶段，最终成为中国文化、中国思想的一部分。
佛的创作者
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季羡林 作者
作者简介 · · · · · ·
季羡林，生于1911年8月，山东清平（今临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系专修德文。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。在德期间，发表论文多篇，获得国际学术界高度评价。1946年回国，受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘，为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。期间还先后担任过中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文学学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。
季先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。他的100多部著作已汇编成24...
目录 · · · · · ·
"佛"试读 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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我从来没有信过任何宗教，对佛教也不例外。而且我还有一条经验：对世界上的任何宗教，只要认真的用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也是如此。 (查看原文) —— 引自第302页 -
最终我们两人的意见完全一致：国家、阶级先消灭，宗教后消灭。换句话说，即使人类进入大同之域共产主义社会，在一定的时期内，宗教或者类似宗教的想法，还会以某种形式存在着。这看起来似乎类似怪论，我却至今深信不疑。我记得，马克思讲过一句话，大意是：宗教是有宗教需要的人们所创造的。“宗教需要”有多种含义：真正的需要、虚幻的需要，甚至麻醉的需要，都属于“需要”的范畴，其性质大相径庭，其为需要则一也。否认这一点，不是唯物主义者。 (查看原文) —— 引自第302页
丛书信息
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季羡林自选集(共12册)，
这套丛书还有
《牛棚杂忆》《读书 治学 写作》《我的心是一面镜子》《谈国学》《三十年河东三十年河西》
等
。
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佛的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
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季老去世了，季老走好
人民网北京7月11日电 （记者吕绍刚）记者今日从北大了解到，著名国学大师季羡林于今晨八时五十分左右在北京301医院病逝。 季羡林简介 季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科...
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| 和《季羡林谈佛》内容一样吗？ | 来自Quentin | 2 回应 | 2018-01-29 18:43:17 |
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订阅关于佛的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 sigure 2010-03-11 10:07:08
佛与佛陀, 佛教经典的两条传播之路. (这个主题似乎在季爷爷另一篇论述弥勒会见记的长问里介绍过, 关于弥勒和梅坦利耶的两种音译比较.) 提婆达多破僧事, 佛教早期的教义分歧. 佛典与列子的源流关系. 佛典中的黑与白. 伟大的玄奘法师. 回忆起来, 发现自己记得还是蛮多的.
0 有用 账号弃用 2008-10-23 11:23:35
2008.8
0 有用 [已注销] 2012-06-26 10:38:03
说实话里面的引用基本没看懂啊！ 好高端的啊！为了我暑假的佛经之旅 半猜半读看完了撒= = 其实还是很不错的 季先生不愧是考据学派的大师~
0 有用 mousse 2011-10-28 22:58:21
书到用时方恨少。
0 有用 龙泉寺图书馆 2010-05-30 16:34:47
大国学基金会于2010年5月30日捐赠
0 有用 陶醉Wines 2023-10-26 11:55:35 河南
学术性强，属于文集类。寻佛真源。
0 有用 momo 2023-08-15 12:40:57 安徽
实在是看不懂。。。
0 有用 虾米金鱼 2023-03-03 17:16:10 广东
翻阅，佛教史研究
0 有用 derek 2022-11-05 16:42:42 四川
①天下大势，合久必分，分久必合。佛教的传播演变亦然。进入二十一世纪，佛教大有渗透西方之势，而西方宗教依然很难在东方传播。这足见佛教的生命力。②对峙矛盾分裂，是带来生机的必要条件，当然不能过度。佛陀生前事逝后，一直都存在这些情况。③理性的研究学者、不信任何宗教乃至揶揄之、独信仰马克思唯物主义，这是季老的特点，也是阅读本书的预设条件。然而正是这样科学世俗的角度，可以还佛教一个“人性化”的面貌。④有些不... ①天下大势，合久必分，分久必合。佛教的传播演变亦然。进入二十一世纪，佛教大有渗透西方之势，而西方宗教依然很难在东方传播。这足见佛教的生命力。②对峙矛盾分裂，是带来生机的必要条件，当然不能过度。佛陀生前事逝后，一直都存在这些情况。③理性的研究学者、不信任何宗教乃至揶揄之、独信仰马克思唯物主义，这是季老的特点，也是阅读本书的预设条件。然而正是这样科学世俗的角度，可以还佛教一个“人性化”的面貌。④有些不信佛揶揄佛的人，端看其平生之所作所为，实际上就是佛的化身；更多言不离佛的弟子们，本质却比市井小人还要可恶。 (展开)
0 有用 Ssai 2022-09-26 13:44:36 黑龙江
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