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0 有用 随性而安 2019-07-30 13:10:46
基础了解,没有说明想要的问题
1 有用 小布 2022-06-09 22:08:18
之前那本《中国禅宗通史》重历史梳理,这本重思想梳理,两本可以对照着读。然而我觉得禅宗的思想比较简单,其实做这么大部头的梳理必要性似乎也不大,禅宗研究的难是难在对于其历史、文本和所谓“公案”的梳理上。不过就思想而言,有一点还是让我很好奇的,说禅宗南北宗思想有明显差异还自罢了(一个重无心一个重观心),但是五代之后的禅宗各派思想如此相近,那么他们到底怎么区分各家各派呢?比如南岳“触目是道”和青原“即事而... 之前那本《中国禅宗通史》重历史梳理,这本重思想梳理,两本可以对照着读。然而我觉得禅宗的思想比较简单,其实做这么大部头的梳理必要性似乎也不大,禅宗研究的难是难在对于其历史、文本和所谓“公案”的梳理上。不过就思想而言,有一点还是让我很好奇的,说禅宗南北宗思想有明显差异还自罢了(一个重无心一个重观心),但是五代之后的禅宗各派思想如此相近,那么他们到底怎么区分各家各派呢?比如南岳“触目是道”和青原“即事而真”,两家思想的细微不同似乎哪怕连熟知禅宗史的专家都得想一想,那那些禅宗教团的僧人又如何区分呢? (展开)
0 有用 Ahe 2021-02-25 02:47:45
事实证明搞学问真的超级无敌枯燥! 但还是激起了我想学哲学和文献学的初心。
0 有用 薛闲 2011-11-11 15:35:02
有季羡林当年的风范
0 有用 J 2013-05-28 23:31:43
读不下去了。待重读。
0 有用 水牛之王神乃襞 2023-12-18 14:04:58 日本
“将‘佛性常清净’句改为‘本来无一物’。这种改法是否以般若思想(或不准确的般若思想)窜改了佛性论, 从而有失惠能的原义?我们觉得并非如此。”此处显然批评了郭朋校释本中的说法,也与全书的思路吻合:正如日本佛教的传入从一开始就打上了“镇护国家”的密宗烙印,般若性空的思想自传入中国起就必然要与涅槃佛性的有说相妥协,两者在本土的缠绕几乎决定了中国佛教在理论上的自我构筑框架。奇怪的是,作者在溯源中观与瑜伽行... “将‘佛性常清净’句改为‘本来无一物’。这种改法是否以般若思想(或不准确的般若思想)窜改了佛性论, 从而有失惠能的原义?我们觉得并非如此。”此处显然批评了郭朋校释本中的说法,也与全书的思路吻合:正如日本佛教的传入从一开始就打上了“镇护国家”的密宗烙印,般若性空的思想自传入中国起就必然要与涅槃佛性的有说相妥协,两者在本土的缠绕几乎决定了中国佛教在理论上的自我构筑框架。奇怪的是,作者在溯源中观与瑜伽行两大思想源流以佐证两者缠绕的必然性时,居然没有谈到后期中观派与瑜伽行派的合流 (展开)
1 有用 小布 2022-06-09 22:08:18
之前那本《中国禅宗通史》重历史梳理,这本重思想梳理,两本可以对照着读。然而我觉得禅宗的思想比较简单,其实做这么大部头的梳理必要性似乎也不大,禅宗研究的难是难在对于其历史、文本和所谓“公案”的梳理上。不过就思想而言,有一点还是让我很好奇的,说禅宗南北宗思想有明显差异还自罢了(一个重无心一个重观心),但是五代之后的禅宗各派思想如此相近,那么他们到底怎么区分各家各派呢?比如南岳“触目是道”和青原“即事而... 之前那本《中国禅宗通史》重历史梳理,这本重思想梳理,两本可以对照着读。然而我觉得禅宗的思想比较简单,其实做这么大部头的梳理必要性似乎也不大,禅宗研究的难是难在对于其历史、文本和所谓“公案”的梳理上。不过就思想而言,有一点还是让我很好奇的,说禅宗南北宗思想有明显差异还自罢了(一个重无心一个重观心),但是五代之后的禅宗各派思想如此相近,那么他们到底怎么区分各家各派呢?比如南岳“触目是道”和青原“即事而真”,两家思想的细微不同似乎哪怕连熟知禅宗史的专家都得想一想,那那些禅宗教团的僧人又如何区分呢? (展开)
0 有用 徐乐乐爱旅行 2022-03-31 20:53:16
上海大学文学院研究生课程《禅宗史研究:修行思想篇》黃繹勳教授举证的参考文献。<早期禅学概观>,高雄:佛光出版社,1991,页25-42。
0 有用 xxyy 2022-03-21 18:50:48
@2017-04-17 18:42:53 @2021-07-02 05:45:33
0 有用 Ahe 2021-02-25 02:47:45
事实证明搞学问真的超级无敌枯燥! 但还是激起了我想学哲学和文献学的初心。