Name: 趣味橫生的時光
ISBN: 9789866723070

作者: 艾瑞克．霍布斯邦
译者: 周全
出版社: 左岸文化事業有限公司
出版年: 2008-05
ISBN: 9789866723070
页数: 576
装帧: 平装
定价: 新台币450

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

九十一歲的歷史學家，他的生命長度幾乎等同於「恐怖的」二十世紀。雖然如此，他自己也誠實地說：個人的生活經驗其實與二十世紀的許多恐怖事件之間，存有明顯的矛盾，因為至少一般人的生活仍講得出好笑話。

身為一位歷史學家，而不是小說家，

他的筆觸充滿熱情卻不煽情，

敘事方式叼叼絮絮卻不試圖勾勒一個戲劇化的人生，或者特意營造某種感染力。

可是跟隨他信手拈來的吉光片羽，

才發現他側面認識了許多影響二十世紀發展的重要人物

不論是政治方面、思想方面或社會行動方面。

他也許不是某個事件的直接參與者，

卻在某種機緣下近身觀察，加上身為歷史學家對文獻的嫻熟掌握，

幫助他速描事件中人們的處境，以及每個世代、每個地區的變動痕跡，

讓我們體會「那些年代、那些人、那些事」。

你會發現，這是一個平凡的人生，但不只是「他的」人生

是一個趣味橫生的「二十世紀」人生。

「霍布斯邦已經闡明了許...

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身為一位歷史學家，而不是小說家，

他的筆觸充滿熱情卻不煽情，

敘事方式叼叼絮絮卻不試圖勾勒一個戲劇化的人生，或者特意營造某種感染力。

可是跟隨他信手拈來的吉光片羽，

才發現他側面認識了許多影響二十世紀發展的重要人物

不論是政治方面、思想方面或社會行動方面。

他也許不是某個事件的直接參與者，

卻在某種機緣下近身觀察，加上身為歷史學家對文獻的嫻熟掌握，

幫助他速描事件中人們的處境，以及每個世代、每個地區的變動痕跡，

讓我們體會「那些年代、那些人、那些事」。

你會發現，這是一個平凡的人生，但不只是「他的」人生

是一個趣味橫生的「二十世紀」人生。

「霍布斯邦已經闡明了許多題材和論點，從十七世紀到二十世紀末、印度到拉丁美洲，其涵蓋面之廣令人詫異。他擁有極富創意的心靈和罕見的天賦，得以構思出新的概念並加以宣揚，而且這些新概念對之後的歷史創作影響深遠。就史學方面的才智而言，學界無人可出其右。」

－－一九九七年於「沃夫森歷史獎」頒獎時的致詞／凱斯．湯瑪斯爵士

「目前沒有任何以英文進行撰述的歷史學家在掌握事實與資料上的能力，堪與霍布斯邦匹敵。其關鍵正在於『掌握』這項能力。霍布斯邦儲存和檢索細節的能力，已達到正常情況下惟獨配備眾多工作人員的龐大資料庫才能夠處理的程度。霍布斯邦那種從眾多資料中歸納出既令人驚訝又讓人佩服的結論之天賦，這麼多年下來依然不斷成長。他是一位歷史學家，不是小說家，但是他細密頭腦內的引擎，卻具有勞斯萊斯等級的想像力。」

－－獨立報週日版／尼爾．阿敘森

「他似乎既從容不迫又熟練自在地徜徉於許多地點、主題和世紀之中，時而語帶幽默並展現出難得一見的天分。儘管霍布斯邦的特質與布勞岱爾頗為不同，但他擁有同樣寬闊的視野、深入的觀察能力、朝氣蓬勃的精神以及（不得不再度強調的）天分。」

－－法國《世界報》／皮耶爾．古貝爾

「當代的奧林匹斯山神……」

－－《泰晤士報》／艾恩．芬雷森

「這是一本有趣得不尋常並令人愉快的自傳，充滿了細節並不時出現睿智的省思。」

－－每日電訊報／亞蘭．馬西

「罕有自傳可較本書更加華麗。霍布斯邦筆鋒優雅，於精確之中富含機智……他記憶中的過去重新躍然紙上……其趣味橫生的時光也是極不尋常的時光。」

－－《觀察家報》

「因為訓練，有著一雙比任何人都超脫的眼光，有誰能比歷史學家更適合擔當自傳的書寫者呢？這本書是《極端的年代》的對立面——它是『霍布斯邦的年代』。」

——知名歷史學家／佩里．安德森

趣味橫生的時光的创作者 · · · · · ·

作者简介 · · · · · ·

出生於第一次世界大戰結束的前一年（1917）。童年在維也納度過，青少年時期在柏林度過，不論維也納或是柏林都屬於戰敗的一方。在動盪的時代裡，有人選擇法西斯，青年霍布斯邦則選擇了共產主義。

從此之後，馬克斯思想成了他終身奉行的價值。一位有著獨特史觀的歷史學家，寫就了膾炙人口的大眾歷史讀物。他認為歷史的推動者不是帝王將相，而是「平凡百姓」，甚至是落草為寇的軍人和牧人，所以寫作了《原始的叛亂》、《盜匪》這樣探討平民叛亂的歷史書；他認為學術不應該為少數人服務，因此書寫了以一般大眾為對象、橫跨三世紀的系列叢書：《革命的年代》、《資本的年代》、《帝國的年代》、《極端的年代》。他的著作在一九六○年代，不論是合法流傳或非法盜版，都成了第三世界人民反對獨裁統治的思想來源，都成了憤怒青年反對傳統、亟欲推倒權威的引用辭彙。

他一九三六年加入共產黨，一九四六年進入「共產黨歷史...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

年岁促成了这种历史透视法，但我希望自己的生平能够帮助我施展另外一种透视法：冷眼旁观。冷战时期的历史撰述更遑论是那些推销“全球反恐战争”的江湖郎中与17世纪“三十年战争”时期历史撰述之间的最大差，就是我们再也不必选择站在天主教徒或新教徒那边（贝尔法斯特除外），甚至无须那么认真看待他们的理念。而历史正需要冷眼旁观，不但必须与我们自己的“宗教战争”所带来的激情、非理性、意识形态与畏惧保持距离，同时还需要摆脱更加危险的“认同感”的诱感。历史研究需要机动性和探勘广大疆域的能力，也就是说，必须具备活动于自己根据地之外的能力。基于这个理由，我们不可像植物般无法离开自己的本土与栖息地，因为没有任何单一的栖息地或小环境足以让我们竭尽所能。我们的理想不在于要当雄伟的橡树或红杉，而是要成为以北极与热带为家、飞越半个地球的候鸟。时空错乱与本土作风就是历史研究的两大死罪，二者由于对外地的情况同样无知，织使阅读的书籍再多、想象的能力再丰富，也很难克服管窥之见。这一切让人轻而易举就可以抗拒帕斯卡尔所指称的“心中无法用理智来领悟的理由”，亦即在情感上认同某个明显的团体或自己中意的团体。认同感是为了排斥其他人而发，意味着党同伐异。那将会导致灾祸。正因为如此，仅仅为了特定团体的圈内人而撰写的历史（“身份历史”）一一只为黑人写出的黑人历史、为同性恋者写出的同志历史、为妇女写出的女性主义历史，或者是各式各样的种族历史或民族主义史一一都无法成为良好的历史撰述。即便那不仅仅是某个较广义的认同群体之中，一个次级意识形团体的偏颇政治表达方式，照样无法令人满意。规模再大的“身份团体”也无法遗世而独立，世界不可能仅仅为了迁就它而改变自己，过去的历史也不可能为了它而让自己遭到篡改。 (查看原文)

吉哈诺的影子 2赞 2021-05-23 18:05:25

—— 引自章节：第23章尾声
与其要我在八十几岁的时候解释，当初是什么原因使得我们变成了共产党员，倒不如让我引用1956年危机之后不久所写下的一段文字，而当时的我比较接近自己年轻时的信念。”纵使最老于世故的革命志士，也认同那种乌托邦主义或“不可能主义”。“这甚至使得现代革命家于体认一项事实之后也感觉到的切肤之痛，那就是社会主义的来临无法抚平所有的烦恼和悲痛、不快乐的爱情关系或哀伤，也无法解决所有的问题或者让问题变得可以解决。”而我的观察结论是：“各种革命运动……看来仿佛证明了，几乎没有任何改变会发生在革命本身的范围之外。” (查看原文)

虚猫 1赞 2013-03-21 17:44:19

—— 引自第165页