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若空心静坐，即着无记空 迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。 迷人口念，当念之时，有妄有非；念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。 无忆无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍 智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧，即是无念。 何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除； 邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄； 净心在妄中，但正无三障。 世人若修道，一切尽不妨； 常自见己过，与道即相当。 色类自有道，各不相妨恼； 离道别觅道，终身不见道。 波波度一生，到头还自懊； 欲得见真道，行正即是道。 (查看原文) —— 引自章节：般若品第二 -
心平何劳持戒，行直何用修禅！ 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 (查看原文) —— 引自章节：疑问品第三
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2 有用 Brasidas 2010-01-18 21:14:47
此校本以探求“敦煌系统”原貌为要旨，以“敦博本”为底本，参以其余四中敦煌写本，后出于杨曾文本，似较善；印顺本则以探求六祖原意为要旨，用敦煌写本校契嵩本，摘出后人附入的文字，可惜只用到“斯坦因本”。另，此书后附录各版敦煌写本，如辨得字迹，可娱为一校~~
0 有用 随风潜入夜润物 2021-04-22 10:00:02
对研究坛经的传承很重要的一本学术书，也阐释了禅宗的演变。