内容简介 · · · · · ·
作者围绕“历史心性”这一关键词,从与“核心典范”相对的“边缘异例”入手,深入探索发生在边缘的的不寻常现象,对断裂、失忆等异例作情景化的诠释。通过分析羌族、藏族等“异类”历史中的血缘、空间与时间等叙事符号,重新考察流传于中原及其周边的 “弟兄祖先故事”,对炎黄子孙及相关英雄历史进行了反思性的研究。本书是作者长期从事的华夏边缘研究的一部分,也是《羌在汉藏之间》等书讨论的延续与拓展。
英雄祖先与弟兄民族的创作者
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王明珂 作者
作者简介 · · · · · ·
王明珂,1952年出生于台湾。1979、1983年先后毕业于台湾师范大学历史系、历史研究所,1992年获美国哈佛大学东亚系博士学位。责任职于中研究院历史语言研究所,并曾任教于台湾大学、清华大学、台湾师范大学、政治大学、东吴大学等校。主要从事于中国民族史、族群认同、历史与社会记、游牧社会及其历史研究。近十年来从事羌族社会文化、历史记忆与族群现象的田野调查研究。
目录 · · · · · ·
原序与谢词
前言:中国民族起源与形成
一 中原核心、多元一体、想像社群
二 本书主旨与研究方法
第一章 边缘与异例
一 边缘异例
二 弟兄祖先故事
三 历史心性
第二章 英雄祖先历史与华夏意识初萌
一 新石器时代晚期黄土高原边缘的人类生态变迁
二 商、周王朝出现的人类生态意义
三 华夏与华夏边缘的出现
四 凝聚华夏的各种“根基历史”方案
五 黄帝与炎帝:弟兄或敌手
六 “英雄祖先历史心性”下的黄帝
第三章 《史记》文本与华夏帝国情境
一 《史记》中的黄帝:血缘、空间、时间与政治权力
二 《史记》中的黄帝子孙
三 “正史”与华夏帝国:文类与社会本相
第四章 蜀之华夏化与方志文类
一 典范中国史中的古蜀历史
二 被遗忘的“过去”——三星堆文化
三 历史学者对“三星堆文化”的解释
四 汉晋蜀人对“过去”的失忆
五 蜀人成为黄帝子孙
六 被遗忘的历史心性
七 “方志”文类的出现及其意义
第五章 英雄徙边记:边疆史的模式化情节
一 正史中的四种“英雄徙边记”文本
二 “英雄徙边记”文本分析
三 “英雄徙边记”与华夏边缘
第六章 反思英雄徙边记:朝鲜与东吴
一 反思性
二 东北边缘:箕子、朱蒙与檀君
三 神话与历史
四 高丽之本土历史建构
五 东南边缘:太伯成为本土英雄祖先
第七章 反思英雄徙边记:滇与西羌
一 西南边缘:庄跻记忆被忽略及再唤起
二 沙壹与竹王
三 佛僧与祖先:《南诏图册》中的大封民国认同
四 大理王朝至明清时期的白人与九隆族
五 庄跬复出于“方志”之中
六 西北边缘:三苗与无弋爰剑受冷落
第八章 北疆与南薯的英雄祖先记忆
一 汉晋以来北方华夏边缘的炎黄子孙
二 北朝、隋、唐时的炎帝子孙
三 南方的廪君、盘瓠子孙
四 盘瓠与盘王子孙——本土观点
五 南方的蚩尤祖先
六 另类历史:南方的“弟兄祖先”祖源记忆
七 黄帝子孙与南疆“汉人
第九章 华夏社会边缘的英雄祖先记忆
一 家族谱系之文字记忆
二 文字谱系记忆的民间化与族谱文类之兴
第十章 近代中国炎黄论述
一 国族历史建构初期的炎黄子孙记忆
二 “英雄徙边记”与近代中国边疆史
三 新文类“民族史”下的华夏边缘再造
四 英雄祖先与弟兄祖先
第十一章 多重边缘交会:索土司的祖源
一 瓦寺土司的家族史
二 多种边缘之交会
三 三种土司家族史的文本解读
四 历史记忆下的个人动机、意图与情感
结语历史中的表征与本相
一 文本、表征与情境、本相
二 历史心性、文类、模式化情节
三 边缘、异例、断裂与符号
四 符号与结构之间:模仿与攀附山
五 反思与反省的历史
参考书目
索引
· · · · · · (收起)
前言:中国民族起源与形成
一 中原核心、多元一体、想像社群
二 本书主旨与研究方法
第一章 边缘与异例
一 边缘异例
二 弟兄祖先故事
三 历史心性
第二章 英雄祖先历史与华夏意识初萌
一 新石器时代晚期黄土高原边缘的人类生态变迁
二 商、周王朝出现的人类生态意义
三 华夏与华夏边缘的出现
四 凝聚华夏的各种“根基历史”方案
五 黄帝与炎帝:弟兄或敌手
六 “英雄祖先历史心性”下的黄帝
第三章 《史记》文本与华夏帝国情境
一 《史记》中的黄帝:血缘、空间、时间与政治权力
二 《史记》中的黄帝子孙
三 “正史”与华夏帝国:文类与社会本相
第四章 蜀之华夏化与方志文类
一 典范中国史中的古蜀历史
二 被遗忘的“过去”——三星堆文化
三 历史学者对“三星堆文化”的解释
四 汉晋蜀人对“过去”的失忆
五 蜀人成为黄帝子孙
六 被遗忘的历史心性
七 “方志”文类的出现及其意义
第五章 英雄徙边记:边疆史的模式化情节
一 正史中的四种“英雄徙边记”文本
二 “英雄徙边记”文本分析
三 “英雄徙边记”与华夏边缘
第六章 反思英雄徙边记:朝鲜与东吴
一 反思性
二 东北边缘:箕子、朱蒙与檀君
三 神话与历史
四 高丽之本土历史建构
五 东南边缘:太伯成为本土英雄祖先
第七章 反思英雄徙边记:滇与西羌
一 西南边缘:庄跻记忆被忽略及再唤起
二 沙壹与竹王
三 佛僧与祖先:《南诏图册》中的大封民国认同
四 大理王朝至明清时期的白人与九隆族
五 庄跬复出于“方志”之中
六 西北边缘:三苗与无弋爰剑受冷落
第八章 北疆与南薯的英雄祖先记忆
一 汉晋以来北方华夏边缘的炎黄子孙
二 北朝、隋、唐时的炎帝子孙
三 南方的廪君、盘瓠子孙
四 盘瓠与盘王子孙——本土观点
五 南方的蚩尤祖先
六 另类历史:南方的“弟兄祖先”祖源记忆
七 黄帝子孙与南疆“汉人
第九章 华夏社会边缘的英雄祖先记忆
一 家族谱系之文字记忆
二 文字谱系记忆的民间化与族谱文类之兴
第十章 近代中国炎黄论述
一 国族历史建构初期的炎黄子孙记忆
二 “英雄徙边记”与近代中国边疆史
三 新文类“民族史”下的华夏边缘再造
四 英雄祖先与弟兄祖先
第十一章 多重边缘交会:索土司的祖源
一 瓦寺土司的家族史
二 多种边缘之交会
三 三种土司家族史的文本解读
四 历史记忆下的个人动机、意图与情感
结语历史中的表征与本相
一 文本、表征与情境、本相
二 历史心性、文类、模式化情节
三 边缘、异例、断裂与符号
四 符号与结构之间:模仿与攀附山
五 反思与反省的历史
参考书目
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英雄祖先与弟兄民族的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )
历史人类学的典范之作
王明珂是历史人类学领域的标杆学者,其研究以羌族、华夏边缘族群为核心,结合历史学、人类学、地理学、社会学方法,构建了一套“从边缘看中心”的阐述框架,为理解中国民族的形成与历史记忆的生产机制拓展了视角。 《英雄祖先与弟兄民族》是其代表作品之一。 在川西羌族的田野...
(展开)
人类学民族史研究的新范式
《英雄祖先与弟兄民族:根基历史的文本与情景》一书(以下简称《英雄祖先与弟兄民族》)是著名历史人类学家王明珂又一探讨民族早期发展的著作。 王明珂老师一直关注民族早期发展问题,并且从民族交融和民族交汇的角度做出了独属于他的解读。就研究意义而言,王明珂老师的此类研...
(展开)
把司马迁当作人类学田野考察中的原住民
这篇书评可能有关键情节透露
史官所写的历史不一定反映被写时刻、但一定反映了所写时刻,那么,如果把历史文献的作者当作人类学田野考察中的原住民,以这种视角会有什么有趣的发现? 《英雄祖先与弟兄民族:根基历史的文本与情境》一书是王明珂老师这种系列探索中里程碑的一部,明确提炼出了他系列写作所用... (展开)后人为何要“编纂”祖先故事?
一、作者与研究背景 王明珂:台湾地区学者,哈佛大学博士,曾任台湾 “中研院” 史语所所长,现北大讲席教授,以川西羌族、藏族研究闻名,学术风格受西方人类学影响。 核心方法:通过 “文本(叙事)- 情境” 分析框架,探讨历史叙事如何形塑社会认同与资源分配。 二、两种历史...
(展开)
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| 所以英雄祖先和弟兄民族有何联系 | 来自美汁源果粒把阳 | 2025-02-24 16:29:22 | |
| 还没出? | 来自enemy | 1 回应 | 2009-11-08 13:53:10 |
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2 有用 全都是风 2016-06-25 11:29:43
不是说好了蛮子还在上游吗?怎么突然揪出来这么多处心积虑的蛮子?而且那么多引号,各个词语真的都想好了吗?想法很聪明,但最后做得好像小英的就职大典一样真是太遗憾了。理论如果不是用来反思自己,而是用来解释别人,我总觉得不那么对;不管摆出什么样的姿态。(本来是计划好要喜欢的书最后没喜欢上真的很烦恼啊!)
1 有用 秘则为花 2020-04-08 18:21:03
跳读了一些内容,社会表征与历史本相,历史心性-文类-模式化情节。游牧学的色彩很弱,专注于社会记忆与族群认同。以序时性为主,大多是从一个时代挑选出一个表征,用来说明符号与现实之间的映射关系,很少涉及同一时空内不同记忆和认同的交锋。
2 有用 乐浪公 2016-12-22 08:59:16
经典之作,令人拍案叫绝
4 有用 咸南海東 2019-10-04 16:59:25
很早之前许多老师便推荐王明珂的著作,但除了《反思史学与史学反思》,另外几本明显带有人类学风格的书我都没翻过,也许是对西南民族不感兴趣的原因吧。今日读罢此书,让我想起了刚上大学时候痴迷民族史的那个我,还有小学的时候照着《史记》试图整理上古三代世系关系的我,09年出版的这本书,若能早些接触到,我一定会少走许多弯路吧。本书的主干是运用三个概念:历史心性、文类、模式化情节,来梳理华夏认同的形成过程。核心观... 很早之前许多老师便推荐王明珂的著作,但除了《反思史学与史学反思》,另外几本明显带有人类学风格的书我都没翻过,也许是对西南民族不感兴趣的原因吧。今日读罢此书,让我想起了刚上大学时候痴迷民族史的那个我,还有小学的时候照着《史记》试图整理上古三代世系关系的我,09年出版的这本书,若能早些接触到,我一定会少走许多弯路吧。本书的主干是运用三个概念:历史心性、文类、模式化情节,来梳理华夏认同的形成过程。核心观点是:以炎黄作为英雄祖先的历史心性,经过“正史”的文类与“英雄徙边记”的塑造,形成了华夏核心与边缘的塑造。与此同时,“方志”与“族谱”两种文类分别在横向与纵向上加强了认同的形成。其实,这种思路与方法不一定只有在解构“根基历史”上发挥作用,在任何一个足以影响到“认同”的历史事件下,都可以大显身手。 (展开)
1 有用 甘好奇 2019-05-22 14:47:20
还是很喜欢王明珂老师“不问是不是,只问为什么”的研究角度。王老师说这本书在讨论华夏的“地理边缘”之外还要讨论“社会边缘”,但是读完后得说他研究得最深入的还是“地理边缘”。