作者:
[英]乔治·莱文 编
出版社: 译林出版社
副标题: 我们当下如何生活
原作名: The Joy of Secularism: 11 Essays For How We Live Now
译者: 赵元
出版年: 2019-6
页数: 308
定价: 58.00
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544776882
出版社: 译林出版社
副标题: 我们当下如何生活
原作名: The Joy of Secularism: 11 Essays For How We Live Now
译者: 赵元
出版年: 2019-6
页数: 308
定价: 58.00
装帧: 平装
丛书: 人文与社会译丛
ISBN: 9787544776882
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订阅关于世俗主义之乐的评论:
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0 有用 海绵宝宝迷魂记 2023-12-05 22:39:15 山西
论文选集 有参差 也有一些启发在:试图回归施魅前的世界是愚蠢的 完全祛魅的世界也不值一提 更不值一过 如何在多重断裂中找寻身心安适 难,难,难。
0 有用 momo 2022-10-08 18:31:13 黑龙江
向上坠落
3 有用 青禾 2022-12-16 18:13:19 陕西
编辑是怎么凑到十个都言之无物的作家的?整本书写的最好的部分是导言,把十个人写的东西都做了总结,这本书只看导言就够了。本书的主旨是告诉人们信仰宗教不行,得过世俗生活,我们自己可以找到生活的意义,不用寄托于飘渺的存在。关于寻找生命意义这方面,我的评价是:不如存在主义。
0 有用 啊,立方! 2024-01-29 17:42:05 北京
问题意识主要是西方思想的意识,或者是因为我已经生在一个祛魅的21世纪啦?感觉世俗生活的主题从未远离过,只是展开方式更商业化、物质化、景观化,而作者在导言诉求的「世俗人文主义」,更像是如何找到生活之意义的命题,是有读出弗洛姆的味道。 10篇散文前半部一直在回应韦伯的理论,祛魅、施魅、祛魅的祛魅,现代化的价值冲击和思想重塑引发失范的风险,虽然也没有读得很明白(我哪里读得明白康德?),但还是与自己对韦伯... 问题意识主要是西方思想的意识,或者是因为我已经生在一个祛魅的21世纪啦?感觉世俗生活的主题从未远离过,只是展开方式更商业化、物质化、景观化,而作者在导言诉求的「世俗人文主义」,更像是如何找到生活之意义的命题,是有读出弗洛姆的味道。 10篇散文前半部一直在回应韦伯的理论,祛魅、施魅、祛魅的祛魅,现代化的价值冲击和思想重塑引发失范的风险,虽然也没有读得很明白(我哪里读得明白康德?),但还是与自己对韦伯和现代性的认识产生的关照;后半部的几篇从达尔文的进化论论述,读的就很没有训练基础了。 真的是非常非常喜欢的命题,最近开始感到完全的相对主义真的是会价值空虚,有点期待找到稳定的世俗主义之乐并付诸勇气去笃信的那一刻! (展开)
1 有用 IntotheUnkonwn 2020-01-17 16:34:30
在康德那一块跪了,爬起来后发现达尔文和弗洛伊德真可爱🤔年前在家多读本,年后拜年刷抖音
0 有用 BetterCallSolo 2024-05-05 16:25:38 河北
那时,还有诗歌的迷人的外衣 裹住一切真实,显得美好, 那时,万物都注满充沛的生气, 从来没有感觉的,也有了感觉, 人们把自然拥抱在爱的怀中, 给自然赋予一种高贵的意义, 万物在方家们的慧眼之中, 都显示出神的痕迹。 ——席勒的《希腊的群神》
0 有用 大宇宙遊異 2024-04-01 21:34:46 云南
康德那一部分看得十分艰难,后来弗洛伊德和达尔文的部分就看得很得趣了。在一个被科学和技术祛魅的世界我们如何生活?如何在真实的点滴现实中再现一种超然的情感,创造一种现实的价值?但基于西方的语境里被科学技术祛除的是宗教之魅,对本就多神教或者无神论者的中国人来说,也许我们更无法理解的是一个被宗教施魅的世界。但对于当下来说,弥漫在多数人心中价值取向的“无意义”和“虚无”,也许确实部分来自于“主义”施魅的失败... 康德那一部分看得十分艰难,后来弗洛伊德和达尔文的部分就看得很得趣了。在一个被科学和技术祛魅的世界我们如何生活?如何在真实的点滴现实中再现一种超然的情感,创造一种现实的价值?但基于西方的语境里被科学技术祛除的是宗教之魅,对本就多神教或者无神论者的中国人来说,也许我们更无法理解的是一个被宗教施魅的世界。但对于当下来说,弥漫在多数人心中价值取向的“无意义”和“虚无”,也许确实部分来自于“主义”施魅的失败吧。 (展开)
0 有用 Rapheal 2024-02-14 00:10:44 江苏
让世俗主义熠熠闪光的几种途径
0 有用 啊,立方! 2024-01-29 17:42:05 北京
问题意识主要是西方思想的意识,或者是因为我已经生在一个祛魅的21世纪啦?感觉世俗生活的主题从未远离过,只是展开方式更商业化、物质化、景观化,而作者在导言诉求的「世俗人文主义」,更像是如何找到生活之意义的命题,是有读出弗洛姆的味道。 10篇散文前半部一直在回应韦伯的理论,祛魅、施魅、祛魅的祛魅,现代化的价值冲击和思想重塑引发失范的风险,虽然也没有读得很明白(我哪里读得明白康德?),但还是与自己对韦伯... 问题意识主要是西方思想的意识,或者是因为我已经生在一个祛魅的21世纪啦?感觉世俗生活的主题从未远离过,只是展开方式更商业化、物质化、景观化,而作者在导言诉求的「世俗人文主义」,更像是如何找到生活之意义的命题,是有读出弗洛姆的味道。 10篇散文前半部一直在回应韦伯的理论,祛魅、施魅、祛魅的祛魅,现代化的价值冲击和思想重塑引发失范的风险,虽然也没有读得很明白(我哪里读得明白康德?),但还是与自己对韦伯和现代性的认识产生的关照;后半部的几篇从达尔文的进化论论述,读的就很没有训练基础了。 真的是非常非常喜欢的命题,最近开始感到完全的相对主义真的是会价值空虚,有点期待找到稳定的世俗主义之乐并付诸勇气去笃信的那一刻! (展开)
0 有用 海绵宝宝迷魂记 2023-12-05 22:39:15 山西
论文选集 有参差 也有一些启发在:试图回归施魅前的世界是愚蠢的 完全祛魅的世界也不值一提 更不值一过 如何在多重断裂中找寻身心安适 难,难,难。