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本书是德国著名思想家恩斯特·卡西尔最后一部著述。本书论述了人与政治的关系。作者在人类意识中神话情结的基础上,对政治学的国家理论进行了历史的回顾,并从卡莱尔的英雄崇拜入手分析了国家作为种族与地域神话及其特殊变形的情形。本书是一部作为构成现代性去魅进程重要环节的政治去魅的经典文本,是符号形式哲学在政治思想史、政治史和政治学领域的一次经典应用。本书全面总结了哲学史上神话与理性的斗争,并清晰地展现了这一线索,将神话思维与政治联系起来。
对政治理论史中主要文本的一次精彩考察。
——肯尼斯·伯克
在全部人类活动和全部人类文明形式中,我们发现有一种“多样性中的统一性”。艺术给予我们一种直观的统一性,科学给予我们一种思想的统一性,宗教和神话则给予我们一种情感的统一性。艺术向我们敞开一个“生活形式”的宇宙,科学向我们展示一个规律和原则的宇宙,宗教和神话则开始关注生活的...
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在全部人类活动和全部人类文明形式中,我们发现有一种“多样性中的统一性”。艺术给予我们一种直观的统一性,科学给予我们一种思想的统一性,宗教和神话则给予我们一种情感的统一性。艺术向我们敞开一个“生活形式”的宇宙,科学向我们展示一个规律和原则的宇宙,宗教和神话则开始关注生活的普遍性和根本的同一性。
神话一直被描述为无意识活动的结果和自由想象的产物,但在这里我们发现,神话是按照计划来编造的。新的政治神话不是自由生长的,也不是丰富想象的野果,它们是能工巧匠编造的人工之物。它为二十世纪这一我们自己伟大的技巧时代所保存下来,并发展为一种新的神话技巧。
——卡西尔
恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer,1874年7月28日-1945年4月13日),德国哲学家、哲学史家、新康德主义马堡学派的重要代表,被西方学术界公认为20世纪最重要的哲学家之一。
卡西尔哲学的一大特色是新康德主义,其通过符号形式的哲学,将康德的知识论视角和马尔堡学派对自然科学的关注扩展到文化哲学的层面去。卡西尔的哲学思想是一种人类文化哲学.是从探讨人和人类文化本质人手来展开全部思想体系的。他认为人是符号的动物,文化是符号的形式,人类活动本质上是一种“符号”或“象征”。
> 全部原文摘录
卡西尔始终警惕着不让国家变成一个无懈可击的、独一无二的符号。
#購於西西弗# 如果卡西爾是正確的話,除了人類認為自然統治著他們的那一部分外,自然並不能統治人類。在人類思想發展的某一個階段,他可能賦予客觀以它並不具有的實在性和獨立性,並使自己受到它們的約束。他的希望就在於他遲早必然要扔掉教條主義和神話加在他身上的枷鎖。當他做到這一點並且完全意識到符號的創造性用途時,在他面前就會展現新的前景。這並不是說在目標實現以前,生命不會消失,或者人由於知識有進展,又喪失... #購於西西弗# 如果卡西爾是正確的話,除了人類認為自然統治著他們的那一部分外,自然並不能統治人類。在人類思想發展的某一個階段,他可能賦予客觀以它並不具有的實在性和獨立性,並使自己受到它們的約束。他的希望就在於他遲早必然要扔掉教條主義和神話加在他身上的枷鎖。當他做到這一點並且完全意識到符號的創造性用途時,在他面前就會展現新的前景。這並不是說在目標實現以前,生命不會消失,或者人由於知識有進展,又喪失了以前所肯定的信念而感到困惑,就不會毀滅自己。第二次世界大戰期間,卡西爾從他的祖國德國流亡出來寫下《國家的神話》,他將文明看作是一根脆弱的樹枝,漂浮在暴風雨的海面上,我們應該積極去拯救它。然而,他的語氣仍是充滿希望的,就像18世紀啓蒙時代的人的語氣一樣,因為他是18世紀啓蒙時代的人的繼承人。 (展开)
补标,巫师,祭司和现代政治神话的比喻太秒了
看了黑格尔那部分 卡西尔为黑格尔进行了一定的辩护,让他区别于现代极权主义与政治机会主义,但总体不算特别有意思
读了半本,不是很有兴趣。
第十八章读来才是图穷匕见
我们现代的政治神话确实显现为一种极其怪诞和荒谬的东西。因为我们在它们之中所发现的是两种似乎相互排斥的活动的融合。现代的政治家已不得不把两种完全不同甚至是互不相容的功能集于一身。他不得不同时既以巫师又以手艺人的身份去行动。他是一种完全非理性的和神秘的新宗教的牧师。但他在保卫和宣传这种宗教的时候,又进行得有条不紊。他并不寄希望于机遇,每一步都做过很好的准备和谋划。正是这种奇怪的结合成了我们政治神话的一... 我们现代的政治神话确实显现为一种极其怪诞和荒谬的东西。因为我们在它们之中所发现的是两种似乎相互排斥的活动的融合。现代的政治家已不得不把两种完全不同甚至是互不相容的功能集于一身。他不得不同时既以巫师又以手艺人的身份去行动。他是一种完全非理性的和神秘的新宗教的牧师。但他在保卫和宣传这种宗教的时候,又进行得有条不紊。他并不寄希望于机遇,每一步都做过很好的准备和谋划。正是这种奇怪的结合成了我们政治神话的一个最为鲜明的特征。 (展开)
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0 有用 HindenburgAsh 2022-11-04 18:30:08 四川
卡西尔始终警惕着不让国家变成一个无懈可击的、独一无二的符号。
2 有用 非虛構 2022-05-20 00:09:07
#購於西西弗# 如果卡西爾是正確的話,除了人類認為自然統治著他們的那一部分外,自然並不能統治人類。在人類思想發展的某一個階段,他可能賦予客觀以它並不具有的實在性和獨立性,並使自己受到它們的約束。他的希望就在於他遲早必然要扔掉教條主義和神話加在他身上的枷鎖。當他做到這一點並且完全意識到符號的創造性用途時,在他面前就會展現新的前景。這並不是說在目標實現以前,生命不會消失,或者人由於知識有進展,又喪失... #購於西西弗# 如果卡西爾是正確的話,除了人類認為自然統治著他們的那一部分外,自然並不能統治人類。在人類思想發展的某一個階段,他可能賦予客觀以它並不具有的實在性和獨立性,並使自己受到它們的約束。他的希望就在於他遲早必然要扔掉教條主義和神話加在他身上的枷鎖。當他做到這一點並且完全意識到符號的創造性用途時,在他面前就會展現新的前景。這並不是說在目標實現以前,生命不會消失,或者人由於知識有進展,又喪失了以前所肯定的信念而感到困惑,就不會毀滅自己。第二次世界大戰期間,卡西爾從他的祖國德國流亡出來寫下《國家的神話》,他將文明看作是一根脆弱的樹枝,漂浮在暴風雨的海面上,我們應該積極去拯救它。然而,他的語氣仍是充滿希望的,就像18世紀啓蒙時代的人的語氣一樣,因為他是18世紀啓蒙時代的人的繼承人。 (展开)
0 有用 本意是好的 2023-05-27 14:37:10 浙江
补标,巫师,祭司和现代政治神话的比喻太秒了
1 有用 淇刻 2023-11-25 17:34:30 北京
看了黑格尔那部分 卡西尔为黑格尔进行了一定的辩护,让他区别于现代极权主义与政治机会主义,但总体不算特别有意思
0 有用 IAL. 2023-09-04 15:08:13 浙江
读了半本,不是很有兴趣。
0 有用 Igitur 2024-04-22 23:38:12 广东
第十八章读来才是图穷匕见
0 有用 南极旅行家 2024-03-30 18:02:35 上海
我们现代的政治神话确实显现为一种极其怪诞和荒谬的东西。因为我们在它们之中所发现的是两种似乎相互排斥的活动的融合。现代的政治家已不得不把两种完全不同甚至是互不相容的功能集于一身。他不得不同时既以巫师又以手艺人的身份去行动。他是一种完全非理性的和神秘的新宗教的牧师。但他在保卫和宣传这种宗教的时候,又进行得有条不紊。他并不寄希望于机遇,每一步都做过很好的准备和谋划。正是这种奇怪的结合成了我们政治神话的一... 我们现代的政治神话确实显现为一种极其怪诞和荒谬的东西。因为我们在它们之中所发现的是两种似乎相互排斥的活动的融合。现代的政治家已不得不把两种完全不同甚至是互不相容的功能集于一身。他不得不同时既以巫师又以手艺人的身份去行动。他是一种完全非理性的和神秘的新宗教的牧师。但他在保卫和宣传这种宗教的时候,又进行得有条不紊。他并不寄希望于机遇,每一步都做过很好的准备和谋划。正是这种奇怪的结合成了我们政治神话的一个最为鲜明的特征。 (展开)
1 有用 淇刻 2023-11-25 17:34:30 北京
看了黑格尔那部分 卡西尔为黑格尔进行了一定的辩护,让他区别于现代极权主义与政治机会主义,但总体不算特别有意思
0 有用 IAL. 2023-09-04 15:08:13 浙江
读了半本,不是很有兴趣。
0 有用 本意是好的 2023-05-27 14:37:10 浙江
补标,巫师,祭司和现代政治神话的比喻太秒了