科学与宗教

原文摘录   · · · · · · 

• 纽曼牧师在思考信仰与理性之间的关系时，发现科学界人士有一种无信仰的趋势。他认为： 有形的因果远比根本性的因果更容易感知、更容易让人满足，所以，除非学者心中早已树立了不受任何外物干扰的信念，否则，一旦有什么现象能够质疑万能造物主的存在，他一定会相信这些现象，对于根据这些现象而猜测出来的自然法则，他也会深信不疑。 (查看原文)

  王雹博 2022-07-24 16:59:50

• 19世纪。受过教育的人都很清楚。一些科学学科，如地质学和自然历史学，是与《圣经》中的一些说法相冲突的，但他们依然相信这些冲突都可以避免。 他们认为，在某种意义上，这是伪冲突。这些人中的绝大多数都为虔诚的基督徒，他们相信真是与真理之间不存在真正意义上的矛盾。 所有认为科学与宗教不存在真正冲突的观点可以分为两类，而这两类观点都基于同一个假设：《圣经》与自然都是上帝创造的，二者不会存在矛盾，因为上帝显然不可能自相矛盾。这个观点可以追溯到基督教起源之时，每当人们对自然的解读与对经书的解读出现分歧时，它就会被人们再次提起，正如我们在前几章所看到的那样。1998年，教皇若望·保禄二世在通谕《信仰与理性》（Fides et Ratio）中重申了这个观点，他引用了托马斯·阿奎纳的话，指出“理性之光与信聊之光都来自上帝，因此二者不会互相矛盾”。 第一类否认存在真正冲突的观点是：冲突是“伪”科学的产物，当“真”科学取代“伪”科学的时候，科学与宗教的冲突就会消失，这里所说的宗教是指真正的宗教。 同样，站在科学的角度，真正”的宗教或是“理解得当”的宗教是不会与“真”科学 相子盾的。也就是说，冲突只是一种表象，只要对《圣经》进行“合理”地阐释，冲突自会消散。道森在反驳德街珀时用到的正是 这个观点，伽利略在写给托斯卡纳大公夫人的信中也用到了这个观点。甚至连怀特那么严格的评论家也因为其虔诚的基督教信仰而坚信上帝在“人类灵魂上写下的”真理不可能与几百万年来在“化石上写下的”真理相矛盾。他同样认为科学与宗教之间并没有真正的冲突，他所描述的交锋都是无知的神学家想要对科学的自由加以限制的结果。正如理性主义哲学家埃内斯特·勒南在19世纪中叶所指出的那样，“真理当然是不会自相矛盾的，于是人们往往就认为正确的科学不会与神的启示相矛盾。但是由于神的启示绝不会错而且是更加明确的真理，所以只要科学与之不符，那么人们就... (查看原文)

  王雹博 2022-07-24 17:51:33