目录
导论 作为近代“知识”的中国佛学............................................................ 1
第一编 近代佛学经史学新论
一、探寻释迦原典—近代佛学的形成与中日互动.................................. 21
二、近代经史之学与佛典研究:一种思想史的解读.................................. 40
三、宏观佛教知识的建构:民国时期的佛学概论与通史.......................... 79
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目录
导论 作为近代“知识”的中国佛学............................................................ 1
第一编 近代佛学经史学新论
一、探寻释迦原典—近代佛学的形成与中日互动.................................. 21
二、近代经史之学与佛典研究:一种思想史的解读.................................. 40
三、宏观佛教知识的建构:民国时期的佛学概论与通史.......................... 79
四、有关在日本举行的杨文会居士追悼会之资料.................................... 114
五、清末日本传入佛教典籍考.................................................................... 127
六、日本《大藏经报》中杨文会之资料考................................................ 165
第二编 近代佛学知识之灯塔:以人物为案例
七、从《訄书》初刻本(1900年)看章炳麟的早期佛教认识................ 187
八、欧阳竟无内学思想中的几个论题........................................................ 222
九、 胡适与近代知识形态禅学史的书写................................................... 241
十、太虚的世界佛教运动与文明论述:以20世纪20年代为中心............ 273
十一、经史之间:印顺佛教经史研究与近代知识的转型........................ 300
十二、逆转的历史是如何开始的——小栗栖香顶《中国传教前景》之
考察 ....................................................................................................... 341
十三、近代东亚佛教共同体之构想——小栗栖香顶《北京护法论》之
考察 ....................................................................................................... 371
第三编 《大乘起信论》与近代东亚佛学
十四、章炳麟与《大乘起信论》真伪之辨................................................ 421
十五、译经中的政治——李提摩太与《大乘起信论》............................ 439
十六、铃木大拙与东亚大乘观念的确立——从英译《大乘起信论》
(1900年)到《大乘佛教纲要》(1907年) ................................... 468
附 录 重估太虚法师(引论)——以“中国第二历史档案馆”所藏民国
教育部档案为中心................................................................................ 502
后 记............................................................................................................ 591
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0 有用 momo 2021-04-13 19:34:33
龚隽很棒。20世纪佛教historiography的核心问题是,究竟应当将佛学当作历史还是经学来研究
0 有用 桃林 2021-08-25 11:48:14
intro挺有趣的,有洞见,但就是很思想史
0 有用 库拉岗日破冰人 2021-09-26 00:37:49
真的好牛逼,可以算是非常系统的了解了佛教近代史。而且作为佛教史、中日佛教关系本身,也可以反过来思考中国甚至整个东亚近代史以及中日关系。近代佛教的大旗是率先由日本人扛着冲在最前面怼西方人的,还是蛮敬佩的。更惊讶的是最后的附录彩蛋部分居然是我的研究题目!更让我醍醐灌顶咯!
0 有用 智术师 2022-08-31 15:19:04 广东
中国近代佛教史研究必读书目,内容极为精彩。
0 有用 江浸月 2020-12-09 14:30:31
关于佛教通史的一章还有太虚印顺的两章比较有启发,考证细密,文字很好懂,但毕竟是论文集的变形,各部分之间未必十分连贯,有些话题也尚可进一步延伸。
0 有用 徐乐乐爱旅行 2022-12-29 22:43:52 广东
2、《中国禅学研究入门》,(与陈继东教授合著),复旦大学出版社,2009年版。3、《禅史钩沉:以问题为中心的思想史论述》,北京三联书店,2006年版。(该书荣获2009年广东省哲学社会科学优秀成果著作类一等奖)4、《修剪菩提树――“批判佛教”的风暴》(译著),上海古籍出版社2004年版。在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《中国哲学史》、《台湾大学佛学研究中心学报》、《国际禅研究》(日本东洋大学主办... 2、《中国禅学研究入门》,(与陈继东教授合著),复旦大学出版社,2009年版。3、《禅史钩沉:以问题为中心的思想史论述》,北京三联书店,2006年版。(该书荣获2009年广东省哲学社会科学优秀成果著作类一等奖)4、《修剪菩提树――“批判佛教”的风暴》(译著),上海古籍出版社2004年版。在《哲学研究》、《世界宗教研究》、《中国哲学史》、《台湾大学佛学研究中心学报》、《国际禅研究》(日本东洋大学主办)等海内外学术刊物发表论文40余篇。在中国禅学史、汉语佛教经典与解经学以及近现代中国佛教思想史等领域的研究,形成了自己独到的见解与创新,并在海内外产生一定的影响。 (展开)
0 有用 西风凋碧 2022-10-13 11:39:17 北京
在学术研究中,个案的深耕无论是对于研究者个人,还是对作为学术群体的圈子、单位、学界都有相当重要的意义,就如同树的细碎根系。但是现在通论性的研究、高瞻远瞩的研究、站在国家层面指点江山的研究实在太多了。直到昨天还有人批评本人掉进了个案,掉进了文献里。
0 有用 智术师 2022-08-31 15:19:04 广东
中国近代佛教史研究必读书目,内容极为精彩。
1 有用 西野鱼竿 2022-05-29 20:47:17
关于近代中日仏学交流、内院与武院的仏教经史学研究,启发颇多。以《訄书》初刻本研究章太炎的早期(1903年入狱前)仏教认识一文,相当标准的近代思想史研究理路。
0 有用 库拉岗日破冰人 2021-09-26 00:37:49
真的好牛逼,可以算是非常系统的了解了佛教近代史。而且作为佛教史、中日佛教关系本身,也可以反过来思考中国甚至整个东亚近代史以及中日关系。近代佛教的大旗是率先由日本人扛着冲在最前面怼西方人的,还是蛮敬佩的。更惊讶的是最后的附录彩蛋部分居然是我的研究题目!更让我醍醐灌顶咯!