出版社: 中国社会科学出版社
副标题: 当代农家子弟成长叙事研究
出版年: 2018-12-1
页数: 290
定价: 89.00元
装帧: 平装
丛书: 中国社会科学博士后文库
ISBN: 9787520336956
内容简介 · · · · · ·
“读书的料”在此指改革开放之后出生并进入精英大学的中国农家子弟。借助自传社会学和深度访谈,本书对他们通过教育向上流动过程中的文化生产进行了深描,揭示了先赋性动力、道德化思维、学校化的心性品质在这一过程中的特殊意义。通过展现这些中国农家子弟的文化自主性,剖析循规本身的创造性及其与文化生产的内在关联,本书突破了“底层缺乏文化资本”这一为学界默认的观念,提出了底层文化资本理论。本书也特别关注了这样一种文化生产的暗面,直面了“子不承父业”的阶层跨越之旅对个体道德、情感和文化世界的冲击。
作者简介 · · · · · ·
程猛(1989- ),安徽淮南人。北京师范大学法学学士、教育学硕士和博士。美国威斯康辛大学麦迪逊分校(UW-Madison)访学学者。清华大学公共管理学院博士后,清华大学博士后支持计划入选者。北京师范大学教育学部讲师(2019- )。主要研究方向为教育社会学、教育人 类学、教育管理与教育政策。曾任北京市第十四中学高中部教师。获北京师范大学2017届“优秀毕业研究生”、北京师范大学2018年优秀博士学位论文等荣誉。主持国家社科基金青年项目、中国博士后科学基金面上资助项目。在《清华大学教育研究》《青年研究》《中国青年研究》《北京社会科学》等期刊发表学术论文10余篇。
目录 · · · · · ·
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第一章 阶层突破中的文化生产问题
第一节 理论的空白地带
一 被忽略的陪衬
二 “第三类循规者”
三 最初的探索
第二节 “读书的料”及其问题
一 反求诸己
二 “读书的料”
三 问题的确证
第三节 概念界定
一 文化
二 文化生产
三 当代农家子弟
四 高学业成就
五 成长叙事
第四节 研究方法
一 自传社会学
二 深度访谈
第五节 关于方法的讨论
一 资料收集与个案代表性
二 何种意义上的真实
三 深度访谈的中国经验
四 个人身份对研究的影响
五 研究伦理
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第二章 再生产与文化生产:一个述评
第一节 再生产理论的发展脉络
一 鲍尔斯和金蒂斯的对应理论
二 布迪厄的文化再生产理论
三 文化再生产理论的延展
第二节 文化生产的分析视野
一 威利斯的思想特色
二 “家伙们”的文化洞察
三 两个相互冲突的理论抱负
第三节 农家子弟的学业与命运分化
一 子承父业的农家子弟
二 反学校文化的迷思
三 “循规者”文化生产的蛛丝马迹
四 寒门何以出贵子
五 “读书的料”的学校和社会适应
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第三章 通往高学业成就的文化生产
第一节 先赋性动力
一 农家子弟的生活世界
二 不同的世界,不同的梦想
三 物或损之而益
第二节 道德化思维
一 “一钱一世界”
二 有负担的爱
三 学习作为一种道德事务
第三节 学校化的心性品质
一 命运的文化底色
二 渴求关注的目光
三 以学业为轴心的联合生活
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第四章 文化生产的暗面
第一节 农村出身:一种复杂的情感结构
一 隐匿的社会排斥
二 三重羞耻感
三 情感结构的隐与现
第二节 “懂事”及其非预期结果
一 “懂事”的多重意涵
二 底层家庭的情感表达
三 爱怨交织的命运共同体
第三节 跨入大学之门
一 单向度优越的陨落
二 不得自如的身心
三 “读书的料”的自我重塑
第四节 文化穿梭中的边缘人
一 在故乡成为异乡人
二 人际交往的两面高墙
三 情感定向的重叠交织
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第五章 关于底层文化资本的另一种言说
第一节 从文化再生产到底层文化资本
一 反推文化资本理论
二 剩余性观念的启发
三 惯习作为身体形态的文化资本
四 底层文化资本:一个突破性概念
五 对布迪厄文化资本理论的反思
第二节 文化生产理论的重构
一 徒有虚名的文化生产
二 创造性的道德根基
三 作为一种文化生产的循规
四 底层子弟文化生产的复杂性
五 走向文化生产的家庭经验
第三节 底层文化资本的生成土壤
一 及时激励的教育教学模式
二 家庭教养与村庄文化传统
三 强有力的公共支持体系
余论 对“读书的料”的再认识
第一节 一个风雨飘摇的地位群体
第二节 “读书的料”的文化世界及其风险
一 匮乏与“向上爬”
二 贤能主义者的幻灭
三 异化与自我疏离
第三节 他们能成为道统的守护者吗
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附录
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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对于个体而言,惯习不是无中生有,也不是继承来的,而是创生的。身体形态的文化资本的生产不是像给空瓶子灌水,离不开行动者的主观意志与意义赋予。在这个意义上,任何阶层的文化生产都是一个意义生产的过程,这就与保罗·威利斯在《学做工》中提出的文化生产理论产生了共振 。强调身体形态的文化资本或者说惯习,本身就意味着强调某种文化生产。而“先赋性动力”“道德化思维”“学校化的心性品质”可归入心理、思维或性情,更靠近布迪厄所称的“惯习”(habitus),而非一般意义上的“文化资本”。但布迪厄所说的作为文化资本的“惯习”更多的是那样一些中产阶级的文化品位,而不是这样一些底层心态。“读书的料”的文化生产——先赋性动力、道德化思维以及学校化的心性品质——是否真的铸就了一种独特的“文化资本呢”? (查看原文) —— 引自章节:三 惯习作为身体形态的文化资本 -
谢宇指出,中国社会虽然贫富差距逐渐扩大,但其依然稳定的重要条是“一般的劳动人民有流向更高的社会地位的可能性”。一定程度的阶级再生产确实是可以接受的,但不能接受的是这种可能性越来越小。一个开放的社会应当使这种可能性越来越大,堵上那些危及这种可能性的漏洞。一个公共支持体系完善的社会并非一个均贫富的社会,但必然是一个阶层流动较为频繁的社会,在那里,人人都有压力,也都有机会。阶层流动是一个社会的减压阀,也是社会稳定和进步的一个关键。 (查看原文) —— 引自章节:四 底层子弟文化生产的复杂性
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丛书信息
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25 有用 suzumiya 2023-07-05 14:29:30 上海
帝国小镇做题家圣经,也是近来读的最令人不适的书。 本书最大的理论贡献在于指出了威利斯关于“家伙们”的文化生产的能动性在其就学结束进入工厂时便宣告结束,这本身是对能动性的否定,然而,程博士竟然忘了,这种否定正是阶级统治所决定的。 程博士力图用“循规生”借助“底层文化资本”取得“高学历成就”来论证底层文化和学校教育并非一无是处,但他似乎忘记了,当其作为“农家子弟”取得成功时,面临的正是底层阶级在中... 帝国小镇做题家圣经,也是近来读的最令人不适的书。 本书最大的理论贡献在于指出了威利斯关于“家伙们”的文化生产的能动性在其就学结束进入工厂时便宣告结束,这本身是对能动性的否定,然而,程博士竟然忘了,这种否定正是阶级统治所决定的。 程博士力图用“循规生”借助“底层文化资本”取得“高学历成就”来论证底层文化和学校教育并非一无是处,但他似乎忘记了,当其作为“农家子弟”取得成功时,面临的正是底层阶级在中国阶级斗争场域中的失败。读书的料最终成为了成为葛兰西意义上的学校-教会的知识分子,而非是本阶级的有机知识分子。威利斯所谓“变的现代”较之程猛更能道出本质。 而布迪厄和威利斯文字中那种持之以恒的焦虑,以及对底层阶级失败处境的清醒认知,才是真正超越个人成功模式,走向改变整体性的阶级命运的斗争的开始。 (展开)
19 有用 小满 2021-01-26 01:20:35
一口气读完…越读越热泪盈眶,越能够理解现实生活中的师兄。突然明白了师兄帮我修改稿子时“物或损之而益”这句话的意义 文献综述做得太棒了!之前我对布迪厄可能只有教科书几页的理解,通过师兄的综述以及在理论补充和反思部分的对应,现在大概这位大大在讲什么了…从文化再生产到文化生产的路径,从有点悲观的命运决定论再到人的主观能动性的构建,创造性和能动性随着特定情境的改变潜移默化发生着相互作用。或许我们无法厘清如... 一口气读完…越读越热泪盈眶,越能够理解现实生活中的师兄。突然明白了师兄帮我修改稿子时“物或损之而益”这句话的意义 文献综述做得太棒了!之前我对布迪厄可能只有教科书几页的理解,通过师兄的综述以及在理论补充和反思部分的对应,现在大概这位大大在讲什么了…从文化再生产到文化生产的路径,从有点悲观的命运决定论再到人的主观能动性的构建,创造性和能动性随着特定情境的改变潜移默化发生着相互作用。或许我们无法厘清如今的自己哪一部分来自内心的笃定,哪一部分来自自我合理化地自我欺骗,但一旦拥有了破茧而出的能动性,对周围世界的觉察,一切都打不一样了。非常喜欢这个视角的补充,“底层文化不再是一种缺陷,文化资本不是补充,底层文化有其独特的生命力和本土性”每个人都在环境和他人的注视中构建自我,但最终我是谁却来自于我本身 (展开)
14 有用 麻麻雷 2020-06-03 01:40:20
两年前帮忙校对时通读了一遍,很是喜欢,也很受启发。这次趁着开题,重读,有些新的想法。如何在教育再生产理论脉络中定位《学做工》,如何理解布迪厄和威利斯的异同,这是这本书、这个研究教会我的。对能动性的强调,对经验世界的关注,这两点对我影响很大。我自己做研究时也会试着去关注这两点,很大程度上是受本书的启发。总之真的很推荐啦,而且作者人实在太好太好了,真挚可爱,长得还很好看!也提一点困惑,对寒门贵子的强调... 两年前帮忙校对时通读了一遍,很是喜欢,也很受启发。这次趁着开题,重读,有些新的想法。如何在教育再生产理论脉络中定位《学做工》,如何理解布迪厄和威利斯的异同,这是这本书、这个研究教会我的。对能动性的强调,对经验世界的关注,这两点对我影响很大。我自己做研究时也会试着去关注这两点,很大程度上是受本书的启发。总之真的很推荐啦,而且作者人实在太好太好了,真挚可爱,长得还很好看!也提一点困惑,对寒门贵子的强调,确实很容易导向一种重特例、轻结构的叙事,它是否是另一种成功学叙事呢?是否会在客观上为体制背书呢? (展开)
6 有用 云雀在巴黎 2023-07-23 17:14:29 重庆
不满意。学徒感太重。明明手里有这么多一手经验,却那么快的把它们抽空成几个概念和流程图。其中的判断也下得太快,下得太大。少谈点理论,多写写经验。
18 有用 然 2020-11-18 23:39:54
终于有人写我们这群人了,虽然结论对我来说是显而易见的,优秀的好孩子们,必然会不断适应环境变化,以自己的经历形成自己特有的文化内涵,怀着理想迎接更高的挑战,而不只是简单粗暴地认为被中产阶级收编。很感动的是作者带着认识自我的渴望把这个作为自己的研究课题,给予我们更多的关怀和力量去创造更美好的生活。