作者:
程猛
出版社: 中国社会科学出版社
副标题: 当代农家子弟成长叙事研究
出版年: 2018-12-1
页数: 290
定价: 89.00元
装帧: 平装
丛书: 中国社会科学博士后文库
ISBN: 9787520336956
出版社: 中国社会科学出版社
副标题: 当代农家子弟成长叙事研究
出版年: 2018-12-1
页数: 290
定价: 89.00元
装帧: 平装
丛书: 中国社会科学博士后文库
ISBN: 9787520336956
内容简介 · · · · · ·
“读书的料”在此指改革开放之后出生并进入精英大学的中国农家子弟。借助自传社会学和深度访谈，本书对他们通过教育向上流动过程中的文化生产进行了深描，揭示了先赋性动力、道德化思维、学校化的心性品质在这一过程中的特殊意义。通过展现这些中国农家子弟的文化自主性，剖析循规本身的创造性及其与文化生产的内在关联，本书突破了“底层缺乏文化资本”这一为学界默认的观念，提出了底层文化资本理论。本书也特别关注了这样一种文化生产的暗面，直面了“子不承父业”的阶层跨越之旅对个体道德、情感和文化世界的冲击。
作者简介 · · · · · ·
程猛（1989- ），安徽淮南人。北京师范大学法学学士、教育学硕士和博士。美国威斯康辛大学麦迪逊分校（UW-Madison）访学学者。清华大学公共管理学院博士后，清华大学博士后支持计划入选者。北京师范大学教育学部讲师（2019- ）。主要研究方向为教育社会学、教育人 类学、教育管理与教育政策。曾任北京市第十四中学高中部教师。获北京师范大学2017届“优秀毕业研究生”、北京师范大学2018年优秀博士学位论文等荣誉。主持国家社科基金青年项目、中国博士后科学基金面上资助项目。在《清华大学教育研究》《青年研究》《中国青年研究》《北京社会科学》等期刊发表学术论文10余篇。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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对于个体而言，惯习不是无中生有，也不是继承来的，而是创生的。身体形态的文化资本的生产不是像给空瓶子灌水，离不开行动者的主观意志与意义赋予。在这个意义上，任何阶层的文化生产都是一个意义生产的过程，这就与保罗·威利斯在《学做工》中提出的文化生产理论产生了共振 。强调身体形态的文化资本或者说惯习，本身就意味着强调某种文化生产。而“先赋性动力”“道德化思维”“学校化的心性品质”可归入心理、思维或性情，更靠近布迪厄所称的“惯习”（habitus），而非一般意义上的“文化资本”。但布迪厄所说的作为文化资本的“惯习”更多的是那样一些中产阶级的文化品位，而不是这样一些底层心态。“读书的料”的文化生产——先赋性动力、道德化思维以及学校化的心性品质——是否真的铸就了一种独特的“文化资本呢”？ (查看原文) —— 引自章节：三 惯习作为身体形态的文化资本 -
谢宇指出，中国社会虽然贫富差距逐渐扩大，但其依然稳定的重要条是“一般的劳动人民有流向更高的社会地位的可能性”。一定程度的阶级再生产确实是可以接受的，但不能接受的是这种可能性越来越小。一个开放的社会应当使这种可能性越来越大，堵上那些危及这种可能性的漏洞。一个公共支持体系完善的社会并非一个均贫富的社会，但必然是一个阶层流动较为频繁的社会，在那里，人人都有压力，也都有机会。阶层流动是一个社会的减压阀，也是社会稳定和进步的一个关键。 (查看原文) —— 引自章节：四 底层子弟文化生产的复杂性
> 全部原文摘录
丛书信息 · · · · · ·
中国社会科学博士后文库(共92册)，
这套丛书还有
《民国通志馆与近代方志转型》《基于社会资本视角的创业研究》《西南民族地区纠纷解决机制研究》《宋学渊源记笺证》《敦煌写本《籯金》系类书整理与研究》
等
。
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“读书的料”及其文化生产的书评 · · · · · · ( 全部 70 条 )
密比河
底层文化资本真的存在吗？
这篇书评可能有关键情节透露
吉登斯说社会学理论长期存在着“强结构弱行动”（结构功能主义）和“强行动弱结构”（解释社会学）的二元对立。前者倾向于把行动理解为受制于客观结构的个体的机械反应，后者则过度强调个体的主观能动性与意愿。文化研究偏向后者。 这本书有两个靶子。一个来源于威利斯，他在《... (展开)
轻盈90
语言、概念和问题的分析精准、独到
这篇书评可能有关键情节透露
读这本书的过程中我很深的感受是，这本书的语言描述非常准确，甚至非常精准，用词很考究，语言的论述没有陷入某种窠臼、套路和程式中去，这样会让读的过程充满新奇感。读学术著作最怕的就是一连串的动宾结构，我一看这种文章和著作就反感，也能对文章背后作者的思维习惯猜个七... (展开)
易读
读书札记——《“读书的料”及其文化生产——当代农家子弟成长叙事研究》
这篇书评可能有关键情节透露
又是一年五月的初夏时节，坐在二食堂的玻璃窗旁，望着窗外随园的草木和马路对面的山阴路，读完了一直心心念念的一本书，有些能够体会到唐诺常年在台北一家咖啡馆读书写作的感受了。我读的就是这本《“读书的料”及其文化生产——当代农家子弟成长叙事研究》，是北京师范大学程... (展开)
沧海明月珠有泪
“不是读书的料”想说的一些话
看完了，作为国内年轻博士的毕业论文而言确实算优秀的了。 只是盛名之下，难免让人期望更高，而大多文本是经受不住读者过甚的期望的——这本书也是同理。 引文过多、理论没吃透、案例代表性堪忧、材料展开不透彻、结论仿佛都是对常识的泛泛而谈……这些毛病已经被评论里的很多...
(展开)
明落
取得高学业成就，然后呢
这篇书评可能有关键情节透露
看完觉得，程猛老师一定是个内心极其温柔善良的人吧，程老师内心的自白看得我泛起泪花。在看读书中引用的经验材料时我也常陷入对自己过往经历与感受的回忆中。 我欣赏程老师有能把个人的经验与感触转化为公共议题，转化为一项研究的能力。 作为博士论文，这本书有很多值得学习... (展开)> 更多书评 70篇
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对于个体而言，惯习不是无中生有，也不是继承来的，而是创生的。身体形态的文化资本的生产不是像给空瓶子灌水，离不开行动者的主观意志与意义赋予。在这个意义上，任何阶层的文化生产都是一个意义生产的过程，这就与保罗·威利斯在《学做工》中提出的文化生产理论产生了共振 。强调身体形态的文化资本或者说惯习，本身就意味着强调某种文化生产。而“先赋性动力”“道德化思维”“学校化的心性品质”可归入心理、思维或性情，更...2021-08-09 02:13:06 4人喜欢
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| 为啥微信读书下架了？ | 来自木子 | 1 回应 | 2025-01-12 03:13:01 |
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14 有用 麻麻雷 2020-06-03 01:40:20
两年前帮忙校对时通读了一遍，很是喜欢，也很受启发。这次趁着开题，重读，有些新的想法。如何在教育再生产理论脉络中定位《学做工》，如何理解布迪厄和威利斯的异同，这是这本书、这个研究教会我的。对能动性的强调，对经验世界的关注，这两点对我影响很大。我自己做研究时也会试着去关注这两点，很大程度上是受本书的启发。总之真的很推荐啦，而且作者人实在太好太好了，真挚可爱，长得还很好看！也提一点困惑，对寒门贵子的强调... 两年前帮忙校对时通读了一遍，很是喜欢，也很受启发。这次趁着开题，重读，有些新的想法。如何在教育再生产理论脉络中定位《学做工》，如何理解布迪厄和威利斯的异同，这是这本书、这个研究教会我的。对能动性的强调，对经验世界的关注，这两点对我影响很大。我自己做研究时也会试着去关注这两点，很大程度上是受本书的启发。总之真的很推荐啦，而且作者人实在太好太好了，真挚可爱，长得还很好看！也提一点困惑，对寒门贵子的强调，确实很容易导向一种重特例、轻结构的叙事，它是否是另一种成功学叙事呢？是否会在客观上为体制背书呢？ (展开)
11 有用 1N 2024-08-31 16:35:15 北京
也许可能算是一个成功的社会学理论再生产，但却是一个非常失败的关于“读书的料”的底层个体叙事。40万字访谈材料背后的个体生命故事，几乎完全隐入烟尘，屈从并遮蔽于博士论文理论框架的建构。威斯利《学做工》和布迪厄“文化再生产”双重理论笼罩的焦虑，让全书结构失去了平衡：一、二、五章及余论大量充斥着理论话语。书中试图强调“读书的料”依靠的是“底层文化资本”，即包括先赋性动力（改变命运的“觉”）、道德化思维（... 也许可能算是一个成功的社会学理论再生产，但却是一个非常失败的关于“读书的料”的底层个体叙事。40万字访谈材料背后的个体生命故事，几乎完全隐入烟尘，屈从并遮蔽于博士论文理论框架的建构。威斯利《学做工》和布迪厄“文化再生产”双重理论笼罩的焦虑，让全书结构失去了平衡：一、二、五章及余论大量充斥着理论话语。书中试图强调“读书的料”依靠的是“底层文化资本”，即包括先赋性动力（改变命运的“觉”）、道德化思维（懂事的“报”）和学校化的心性品质（吃苦耐劳的“韧”），而非背叛父辈文化、习得中上层文化资本，才取得高学业成就，意在为“凤凰男”洗刷污名的同时，却最终削弱了对“命运的外部性”的批判力量。而将农业社会传统中“读书的料”，轻易比附于工业生产下的“循规者”，也暴露了理论先行之病。 (展开)
10 有用 Mr.左耳 2021-03-30 11:18:23
我不是读这本书的料
11 有用 南山雀 2023-12-20 11:19:54 广东
大失所望的阅读。越到后面越觉得气恼。尤其那句“‘循规者’才是真正的‘家伙’”出现的时候，我对这种自我感动产生了深深的厌恶。逻辑漏洞太多。且不必说布迪厄的文化资本立足于资本这一概念本身，并非一种简单的价值观属性；更不必说威利斯的文化生产强调的是与场域中占统治地位的文化观念相左的力量；单单是所谓“读书的料”文化生产的三种机制—动力、道德化和学校化，哪一种不是底层孩子都具有的呢？那为什么能够实现阶层跃迁... 大失所望的阅读。越到后面越觉得气恼。尤其那句“‘循规者’才是真正的‘家伙’”出现的时候，我对这种自我感动产生了深深的厌恶。逻辑漏洞太多。且不必说布迪厄的文化资本立足于资本这一概念本身，并非一种简单的价值观属性；更不必说威利斯的文化生产强调的是与场域中占统治地位的文化观念相左的力量；单单是所谓“读书的料”文化生产的三种机制—动力、道德化和学校化，哪一种不是底层孩子都具有的呢？那为什么能够实现阶层跃迁的底层孩子越来越少了呢？而另一方面，学习作为一种道德事物当然不仅仅属于农村孩子，全中国的孩子都一样；学校化的心性品质中，单单谈论农村孩子可能具有的优势，却忽略了城市孩子同样具有的优势（如规划、效率意识、批判思维）。总之，这本书充满了学术论文自我合理化的强词夺理和疯狂掉书袋的无意义引用。实在是不喜欢。 (展开)
29 有用 沈春枝 2021-04-06 17:14:24
我们永远漂泊无依，永远濒临悬崖，我们在城市里学习那里的人，我们的故乡已经是他乡。我们依靠这那可怜单薄的成绩步入学院，我们永远失去了与亲邻的感情。我们是游移的飞鸟，我们是永远孤独的“读书的料”的农家子弟。